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都说人心难测，字词的江湖套路更是深不可测。那些我们常说的、如隔壁老王般亲切的词语，竟有着不为人知的过去！
这一切的背后，到底是词性的扭曲？还是本义的沦丧？敬请收看本期《今日说词·词语的过去》
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一看到「跳槽」，大家第一反应就是换工作了。从字面上看就是从一个槽头换到另一个槽头吃食，用来形容工作，多形象贴切啊！
但不瞒你说，「跳槽」在过去最常用的意思却不是这个，而是形容劈！腿！
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这就不得不提曹操的孙子魏明帝曹叡（ruì）这个大渣男。据明代《杨慎诗话》记载：
魏明帝初为王时，纳虞氏为妃，及即位，毛氏有宠，而黜虞氏……其后郭夫人有宠，毛后爱弛，亦赐死……元人传奇以明帝为跳槽，俗语本此。
这位三国时期的贵族渣男不仅见一个爱一个，被他爱过的人还没一个有好下场！吃瓜群众看不下去了，元代传奇话本中就用「跳槽」来形容他这种朝三暮四的行为。
/ 央视版《三国》里的魏明帝 /
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后来这词不知怎的就流入了烟花之地，口味越来越重，专门被用来指代妓女或嫖客见异思迁、喜新厌旧。《清稗类钞》有云：
跳槽头，原指妓女而言，谓其琵琶别抱也，譬以马之就饮食，移就别槽耳；后则以言狎客，谓其去此适彼。
/ 《一代名妓柳如是》中的青楼女子 /
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清代大文豪沈复在 《浮生六记·浪游记快》中也表达了对这种行为的「鄙视」：
秀峰今翠明红，俗谓之跳槽，甚至一招两妓；余则惟喜儿一人。
嗯，我装作看不出沈复你也是老司机的样子。
/ 沈复画像 /
到近代，可能是大家太热爱工作了，都把工作当成了情人。于是「跳槽」就被洗白成了在事业上另谋高就的意思，过去的那些爱恨情仇就让它随风散去吧。
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如今看「丰碑」这个词，总是能看出几分高大上、伟光正的味道。
但你可能想不到，这个词以前却是自带「鬼吹灯」气息的。突然觉得背后冷飕飕的是怎么回事……
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「丰碑」最初并不是用来歌功颂德的高大石碑，而是古人用来将棺材下放到墓穴的大木！据《礼记·檀弓下》记载：
公室视丰碑，三家视桓楹。
担心我们看不懂，东汉的郑玄老师还专门做了注释：
丰碑，斲大木为之，形如石碑，於椁前后四角树之，穿中於间，为鹿卢，下棺以纤绕。天子六纤四碑，前后各重鹿卢也。
看到了没有！「丰碑」说到底其实是下葬的工具啊！
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但这细思恐极的「丰碑」一开始也不是谁都可以用的，必须是天子或诸侯才有资格。
谁知后来有权有势的人私底下也用起了低配版「丰碑」，还把它变成了死后继续自我宣传的工具。
像《隋书·杨素传》里就有记载：
记德丰碑，所以垂名迹于不朽，树风声于没世。
渐渐地，「丰碑」的宣传功用越来越显著，就失去了下葬工具的作用，后世也只剩下纪念的功能了。
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大概是宫斗剧看多了，文字君一直觉得「放肆」是皇帝的口头禅。但自从仔细调查了这个词的真实身份之后，文字君再也无法直视它了。
「放肆」最初居然是指陈！列！尸！体！
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这还得先从「肆」这个字说起。它的本义就是陈列，《周礼·春官·小宗伯》规定：
王崩大肆，以秬鬯渳。
就是说帝王驾崩之后，祭祀的时候陈尸沐浴，用黑黍和郁金香酿成的香酒给天子的尸体洗香香。听起来尺度好像有点大啊……
而且，不仅帝王驾崩后要「大肆」，有罪之人被杀后也要「肆」，但具体待遇简直是一个天一个地！
《周礼》规定，被处死刑的人要「肆之三日」。是洗香香三天吗？想多了！是要把他陈尸示众三天！
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「放肆」中的「放」是驱逐、舍弃的意思，与「肆」合起来就是杀人弃市，把尸体丢在市场里示众，让大家都来鄙视他！想想都觉得残忍。
所以，别看「放肆」不带一个脏字，实际上杀伤力极强。
它是专门为那些目无尊长、肆意妄为的人准备的，潜台词就是：小样，你再嚣张我就把你杀掉弃市！
难怪每次皇帝一说「放肆」，前一秒还在可劲作的妃子就会被吓跪，原来是这个原因啊！
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现在的各种竞技类综艺节目，动不动就来个「问鼎冠军宝座」。但文字君想说，其实「问鼎」一开始不仅没有拿第一的意思，还有几分狼子野心的味道！
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这个词出自《左传•宣公三年》：
定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。
话说当年楚庄王率领军队直接杀到周天子的家门口，然后就赖着不走了，搞得周定王有点小激动又有点小紧张，于是就派大夫王孙满去探探口风。
没想到楚庄王在谈话中竟表现出了对周天子的「鼎」异乎寻常的兴趣。王孙满听完眉头一皱，发现事情并不简单。
毕竟在青铜文化时期，「鼎」被视为立国重器。禹铸九鼎，以九鼎代表着九州，象征着天命之所在。
楚庄王问什么不好，竟然「问鼎」？这明显就是在挑衅周天子的权威，想取而代之啊！
/ 楚庄王 /
所以，「问鼎」就被用来形容意图谋权篡位之人。这么一说，没点实力还是不要随便问鼎，不然被秒成渣渣就很尴尬了。
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烈士我当然知道！就是为正义事业牺牲的英雄嘛！
但转念一想又觉得不对，记得曹操的《龟虽寿》里有一句：
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
烈士如果已经牺牲了，又何来「暮年」？
古人诚不欺我，但怎么就这么喜欢吓我呢？？？还是曹丞相装逼失败写了病句？
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真相只有一个。原来在魏晋之前，做「烈士」其实是不用牺牲的。《韩非子·诡使》里就有一份烈士速成攻略：
好名义不进仕女者，世谓之烈士。
只要你重名节有抱负，就足以称得上是令人敬佩的烈士了！
/ 《大秦帝国》中的秦惠文王 /
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但你也知道的，气节有时候是要以死来捍卫的，不然怎么说是「舍生取义」呢？所以西晋的陆机在《辨亡论》中这么说：
忠臣孤愤，烈士死节。
有气节的烈士，为了自己的理想，危急关头就算付出生命的代价也在所不惜！
概率论学得很好的文字君明白，「牺牲」在此时应该算是「烈士」的充分不必要条件。
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但近代以后，人们常用「烈士」一词来指代那些为了正义、为了民族、为了国家而献出生命的英雄，所以「烈士」的标准也就提高了——非牺牲不能成烈士。
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纳兰性德有句「当时只道是寻常」，一度成为文青们的装逼金句。配上饱经沧桑的语调，一个阅人无数的文艺老司机形象就瞬间立起来了。
/ 《康熙秘史》中的纳兰性德 /
不过，如果你知道「寻常」在古代还是长度单位，那画风是不是变得有点尬？
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古人以八尺为「寻」，以一丈六尺为「常」。《左传·成公十二年》写道：
及其乱也，诸侯贪冒，侵欲不忌，争寻常以尽其民。
杨伯峻解释道：
寻常意谓尺寸之地。
可见，「寻常」在古人眼里不仅不长，还常被用来比喻短或小。
所以纳兰性德那句话翻译过来是不是也可以是「当时只觉得你有点短」？（大雾）
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虽然长度上没什么优势，但「寻」和「常」在古代却是最普遍使用的度量单位，所以「寻常」还引申出了平常、普通的意思。
例如杜甫的诗句：
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
刘禹锡的诗句：
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
好在「寻常」有了新词义，在「寻」和「常」这两个词被长度单位抛弃后，还能在新时代里找到词生的第二春。
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这么看来，对词语来说，多几副面孔其实并没有错，毕竟刷脸的机会越多，被淘汰的几率就越小嘛！这样才能在瞬息万变的辞海里永远立于不败之地啊！
以上就是本期《今日说词·词语的过去》为你总结的鸡汤，感谢你的收看！
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