《围炉夜话》是清代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物，与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论，寓意深刻。读之，可以修身养性、洞悉世事，让你变得处惊不变、宠辱不惊！我是国学经典的传播者@痞子崔达可 ，我会持续输送经典、优质内容，喜欢我的内容别忘了关注我喔！
【教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫】意思是：教导子弟要从幼年开始，要培养出他们正直、宽广、光明磊落的气概，教导他们平常就要懂得反省，不能没有忧患意识、勤勉的品德，以及自我警惕和自我砥砺的修养。
【与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要在平时照样行去，才算读书】意思是：和朋友交游，一定要留心观察并学习他的长处，这样才能受益；对圣贤的言论，一定要在日常中照样去实行，这样才算得上是真正的读书。
【贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤】意思是：贫穷是没辙的，只有努力节俭；笨拙又有什么关系，只要勤奋。
【稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少】意思是：稳当的意见，其实只是平常的意见，所以听稳当意见的人是不多的；本分的人，其实就是快乐的人，无奈能够本分做人的却很少。
【处事要代人作想，读书须切己用功】意思是：处理事情要懂得替人着想，读书做学问一定要自己老实用功。
【一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也】意思是：一个“信”字，是人立身处世的根本原则，所以人不能没有信用；一个“恕”字，是待人接物的重要品德，所以值得终身奉行。
【教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心】意思是：教导孩子要严格，严肃的态度才足以平息他们的浮躁之气；对待小人要敬重，敬重之心可以化解他们邪恶之心。
【名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘】意思是：不该得到的名利竟得到了，就是福分也终究会变成灾祸；最难忍耐的困穷都能忍耐，困苦就一定会变成甘甜。
【人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰】意思是：人心控制着五官和身体，是各种器官的主宰，一定要随时随地保持清醒的心。
【有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已】意思是：有才华的人，一定会韬光养晦，就像没有经过加工的金玉一样，暗淡之后就会渐渐放出光芒；做学问一定不要间断，要像行云流水一样一以贯之，就会每天不停地进步。
【积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃】意思是：积累善行的人家，一定能给后代带来福泽；积累恶行的人家，一定会给后代留下灾殃。
【每见待子弟，严厉者，易至成德；姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟，聪颖者，忽入下流；庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也】意思是：常常看在对待子孙的问题上，严厉的人，他们的子孙往往容易养成好的品德；而那些姑息迁就的人，他们的子孙大多会有败家的行为——这完全是父亲、兄长的教育的关系；又看到有些本来聪明的子孙，后来堕落成了品行低劣的人；有些平庸愚钝的子孙，反而成为了品德高尚的人——这也都是和父亲、兄长的培养有关。
【读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日】意思是：读书做学问，不论资质高低，只要能勤奋好问，凡事都能想想为什么，自然会有通晓道理心无滞碍的那一天。
【打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也】意思是：精打细算、自以为很成功，然而败坏了先人遗留下来的好名声的，一定就是这种人。
【心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污】意思是：心里能够辨别是非，处理事情才能果断；人能不忘廉耻，立身处世处就不会变得卑贱污浊。
【忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得来】意思是：忠诚里有一种愚忠，孝行里有一种愚孝，由此可见“忠孝”两个字，不是那些伶俐取巧的人做得来的。
【权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡】意思是：倚仗权力威势的人，就算在至亲好友面前也要作威作福，哪里晓得权势就像是烟云飘过眼前，立刻就看到它消失无踪了。
【大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精详】意思是：大丈夫处理事情，只问对错，并不问这样做给自己带来的究竟是福还是祸；读书人著书立说，贵在公平正直，尤其贵在精当详尽。
【存科名之心者，未必有琴书之乐；讲性命之学者，不可无经济之才】意思是：抱着追求功名利禄心思的人，未必会有享乐琴棋书画的雅兴；讲求心性天命的学者，不能没有经世济国的才能。
【泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多，唯静而镇之，则自止矣。谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，苟淡而置之，是自消矣】意思是：泼妇哭闹咒骂，手段也不过就是这些，只要镇定自若不去理会，那么哭闹自然会停止。进谗言的小人搬弄是非、挑起纷争，情势虽然好像很急迫，但如果能淡然处之，谗毁就自然会消失。
【肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼外，便是大英雄】意思是：肯去救助陷入困境的人，就是活菩萨；能够超脱世俗的困扰，就是大英雄。
【气性乖张，多是夭亡之子；语言尖刻，终为薄福之人】意思是：脾性乖僻执拗的人，大多是短命的人；说话尖酸刻薄的人，终究是福分浅薄的人。
【志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣】意思是：一个人的志向不可不高远，志向不高远，那么就会受不良环境的影响，堕入庸俗低级之流，不可能有什么大作为；一个人野心不能太大，野心太大，那么就会舍弃切近可行的事情，而去追逐遥不可及的目标，就难有希望取得成功。
【贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱】意思是：家境贫困地位低下不可耻，但因为贫贱而去献媚求人才可耻。
【古人比父子为乔梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也】意思是：古人把父子比作是乔木和梓木，把兄弟比作是花和萼，把朋友比作是芝兰香草——因此敦睦人伦的人，就应当从万物中穷究其理。
【父兄有善行，子弟学之或不肖；父兄有恶行，子弟学之则无不肖】意思是：父亲、兄长有好的行为，后辈学起来也许会学得不像；但如果父亲、兄长有不好的行为，后辈学起来却没有不像的。
【守身不敢妄为，恐贻羞于父母；创业还须深虑，恐贻害于子孙】意思是：洁身自好而不敢乱来，是怕因此而使父母蒙羞；创建事业时要深思熟虑，是怕因此而给后代留下祸害。
【无论做何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心】意思是：不管做哪一种人，都不能有势利的习气；不管干什么事业，都不能有粗率浮躁的心。
【知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣；想到他日是那样下场，则可以发愤矣】意思是：清楚自己是什么能力，就不敢虚浮骄傲了；想到日后会落得惨淡的下场，就能发奋努力了。
【常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警惕也；大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也】意思是：普通人突然遭到灾祸，还可以痛下决心、东山再起，因为他心里能够警戒激励自己；但是如果大家都渐渐消沉了，就很难期待会重新振作起来，因为因循守旧的习惯已经养成，难以改变。
【天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日；富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分】意思是：天地没有结束的时候，人的生命却有结束的时候，过去一天，生命就少一天；富贵是有定数的，学问却没有定数，下一分功夫，就会收获一分成绩。
【气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑】意思是：一个人如果不能心平气和，那么不管是做学问还是建功业，都会一无可取；一个人如果说话经常虚伪造作，那么这个人的品德心性，都是可疑的。
【误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书】意思是：聪明用在歧途，还不如终生谨守愚拙；随便结交朋友，还不如整天闭门读书。
【看书须放开眼孔，做人要立定脚跟】意思是：读书要放开眼界，做人要踏踏实实。
【财不患其不得，患财得而不能善用其财；禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄】意思是：不要担心钱财赚不着，担心的是钱财赚到了，却不能好好地使用；不要担心俸禄得不到，担心的是俸禄得到了，却不能问心无愧于所得的俸禄。
【交朋友增体面，不如交朋友益身心；教子弟求显荣，不如教子弟立品行】意思是：为了增加自己的面子而结交朋友，不如为了有益身心而结交朋友；教导子孙追求显达，不如教导子孙树立品行。
【一言足以召大祸，故古人守口如瓶，唯恐其覆坠也；一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，唯恐有瑕疵也】意思是：一句错话就足以招来大祸，所以古人说话十分谨慎，唯恐招来杀身之祸；一件错事就足以玷污一生的清白，所以古人做事谨小慎微，守身如玉唯恐给自己留下污点。
【行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心】意思是：做好事救济别人，别人因此得到平安保全，那么自己也会感到快乐；放纵奸邪的心思去谋划一件事，事情也未必能很稳当便利，只可惜他白白地坏了自己的心肠。
【不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也】意思是：没有在高山上摔倒，却在小丘上摔倒了——这说明细微之处也应当防范。
【十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方】意思是：做事不能忍受麻烦，是做人的一个大毛病；处处抱着吃亏的态度，这才是处理事情的好办法。
【习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名】意思是：读书就要懂得读书的乐趣；抱着做好事的念头，就不必贪求做好事的美名。
【敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人】意思是：尊敬别人，就是尊敬自己；依靠自己，胜过依靠别人。
【庸愚之覆事，犹为小咎；而精明之覆事，必见大凶】意思是：由于愚笨而坏了事，还只是小过失；精明却还坏了事，就一定会出现大的灾难。
【纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉】意思是：纵容子孙苟且享乐，日后子孙一定会发展到沉迷酒色、败坏家门的地步；专门教导子孙去谋利，日后子孙一定会发展到因为争夺财产而骨肉相残的地步。
【家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛】意思是：家境就算贫寒，也要让子孙里面有读书的；人就算富贵，也不能忘记耕种庄稼的艰辛。
【饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为】意思是：吃饱穿暖的生活是人人都羡慕的，但是就算一生都吃饱穿暖了，却意志松懈、浑浑噩噩，又怎么能有所作为呢？
【人生不可安闲，有恒业，才足收放心；日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德】意思是：人生在世不能太安闲了，要有稳定的事业，才足以收回放纵的心；日常的花费一定要简单节省，杜绝奢侈的习气，这样才能展现出节俭的美德。
【成大事功，全仗着秤心斗胆；有真气节，才算得铁面铜头】意思是：能够干成大事的人，完全凭的是坚定的意志、超人的胆识；真正有气节的人，才能刚强坚韧。
【但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也】意思是：只责备自己，不责备别人，这是远离怨恨的办法；只相信自己，不相信别人，这是导致失败的原因。
【有生资，不加学力，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也】意思是：一个人有很高的天资，却不努力，他的性格气质终究还是难以被教化；一个人只在大的德行上谨小慎微，却不注意小节，他的言行终究还是可疑的。
【能结交直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆德老成，其家必多善事】意思是：能够交上正直的朋友，这样的人一定也会获得好的名声；肯亲近德高望重的老者，这样的人家一定也会变成常做善事的人家。
【自奉必减几分方好，处世能退一步为高】意思是：对待自己（不能太过珍爱），一定要减去几分才好；为人处世，能够退一步才算得上是高明。
【人生境遇无常，须自谋一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期】意思是：人一生的境遇变化无常，要掌握可以谋生的一技之长；人一生的光阴容易流逝，要尽早确定成就事业的期限。
【与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言；与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业】意思是：与其让乡邻赞赏自己，不如让乡邻对自己没有怨言；与其为子孙去谋求财富产业，不如教给他们可以长期谋生的本领。
【多记先圣格言，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴】意思是：多多铭记先贤们的格言，心里才会有主见；从容看待别人如何处事，把眼前别人处事的得失作为自己处事的规箴。
【何谓享福之人，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是】意思是：什么可以称得上是享福的人呢，擅长读书的人就是；什么可以称得上是创立了家业的人呢，擅长教导儿女的人就是。
【人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心】意思是：人就算没有艰难的时候，也不要忘记了艰难的处境；世上就算有侥幸的事，却千万不能抱有侥幸的念头。
【正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直；高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华】意思是：过分端正了会显得迂腐，过分率直了会显得笨拙，但迂腐、笨拙的人，仍然不失为端正、率直的人；高远不切实际的目标有时会变成虚妄，豪华有时会变成浮华，但虚妄、浮华的人，却终究难以称得上是高明的有才华的人。
【图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡鱼何如结网】意思是：求取功业是算不上晚的，羊跑掉了尚且还来得及修补羊圈呢；徒然羡慕水中的鱼是得不到鱼的，羡慕水中的鱼怎么比得上回家编织渔网呢。
【淡中交耐久，静里寿延长】意思是：平淡交往才能长久，平静生活才能长寿。
【山水是文章化境，烟云乃富贵幻形】意思是：好文章出神入化的境界，就像是美妙的山水；富贵有着虚无的幻象，就像是缥缈的烟云。
【天下无憨人，岂可妄行欺诈；世上皆苦人，何能独享安闲】意思是：天下没有真正愚蠢的人，怎能任意欺诈人呢？世上都是受苦的人，怎能够独享闲适的生活呢？
【神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也；祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也】意思是：精神是由眼睛来传达的，而眼睛有眼皮，合上眼皮就可以休养精神了；灾祸是由嘴巴说话造成的，但嘴巴有嘴唇，闭上嘴巴就可以防止灾祸了。
【人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医】意思是：人一旦随便了，就很难振作起来；人一旦庸俗了，就不可救药了。
【知过能改，便是圣人之徒；恶恶太严，终为君子之病】意思是：知道做错了并能改正过来，就是圣人的弟子；厌恶邪恶太过极端，终究是君子的一种毛病。
【把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴】意思是：好高骛远，心高气傲，就不能长进了；低估自己就不能振作起来了。
【和气迎人，平情应物；抗心希古，藏器待时】意思是：要和气地待人，平心静气地处理事情；要将古人的高尚心志当做榜样，积蓄实力，等待时机。
【薄族者，必无好儿孙；薄师者，必无佳子弟】意思是：冷漠对待族人的人，一定培养不出好儿孙；鄙薄老师这种职业的人，一定教育不出好弟子。
【粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人】意思是：粗衣劣食都能够快乐享用的人，一定是能有作为的人；没有染上奢华淫逸的恶习的人，才称得上是杰出的人。
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