文丨顾易
编者按
为官者如果遇到问题就退却，谁来维持社会公平正义与和平安定？那是一种失职。但为官者又要懂得“退”的艺术。为人处世，不能一味激进，在恰当的时候要懂得退让。今天我们继续“字说为官”，说文解字“退”，学习“进退”的辩证法。
退：进将有为，退必自修
姜子牙、张良、范蠡都是功成身退的例子。表面看，他们立了很大的功劳，却得到很少的报偿，其实他们得到的最多，他们得到了自己身心的自如，得到了一种“自由度”，可以做自己喜欢做的事情，他们尽管从世俗角度看事业舞台变小了，但是从他们自己的角度看，舞台其实变得更大更开阔更精彩。老子在《道德经》中说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自贻其咎。功成名遂身退，天之道。”功成身退是大自然的规律，这是因为大道循环不息，人应适应变化了的环境、选择自己所处的方位。同时，也是一种保全之道。
然而，要做到功成身退并不容易。对于部分为官者来说，进取容易退让难。有些人居功自傲，贪恋权位，陶醉于鲜花和掌声，却不知道年老体衰，智力下降，功力退化，不及时让贤，奖掖后生，结果往往不能善终。“退”其实是一个人的明智选择，体现了一个人的思想境界和宽阔胸怀，并非是消极的人生态度。因为一方面的“退”，其实是另一方面的“进”，如退隐官场选择从文，这是艺术人生的“进”。因此，聪明的人都懂得进退之道。“退”字辩证地揭示了进退之道。“为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”舍得舍得，有舍才有得，进退进退，有进必有退。为官者在不断追求前行时，完成使命后则需懂得功成身退。“退”是风度，是修养，更是智慧。
为官者要懂隐忍，知退让
楷书“退”从“辵”，从“艮”。“辵”为行走，代表行为，“艮”是八卦之一，代表山，也形容食物不易咬动或嚼烂。《史记》中有句话：“非大贤人，不知退让。”范仲淹说：“贵退让而黜骄盈，得天道益谦之义。”退一步海阔天空，让一分风平浪静。一个人知退让，是修养，也是一种智慧的体现。做官,首先是做人；做人，自然是要修身修心。官员知退让，不仅是一种美德，而且也是能力、是责任。倘若官员蛮霸气盛,毫无退让之心,轻易骄纵横行,事事与民争利,就不仅是无德,更会陷入无序治理的困境。
历史故事
在清代康熙年间，大学士桐城人张英的老家人与邻居在宅基问题上发生争执，张家人千里传书到京城求援，张英收书后写了一首脍炙人口的打油诗：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家人见诗豁然开朗,退让了三尺。邻居见状深受感动,也让出三尺,形成了一个六尺宽的巷子。失三尺之地,换万世流芳。张英的谦逊礼让,体现了中华民族里仁之美,也启示为官者应知退让,用德治礼序的品格来形成善治。为后人称道的两代为相的张英、张廷玉父子之所以有能够有好口碑,就与懂得礼让、不仗势压人有关。宽容待人,严格律己,这样的道德情操,足以让后来的为官者见贤思齐,学而习之。
能屈能伸者，生活才能过得丰富而有趣。但是，很多人不懂得“退”，做不到豁达。他们总觉得自己曾经如何辉煌、如何成功，现在要他们“屈下身子”，可谓难上加难。从社会学的角度看，人与人之间都是互相依存的，人际关系的和谐离不开妥协，如果不懂得退让，遇到分歧就失去理智和风度，只会让自己的人际关系越来越差，人生的路越走越坎坷。为官者手中有权,选择退让,不是消极,更非懦弱,而是内敛,是豁达之美,是为官的高境界。在今天,讲以德治国,迫切需要官员有知退让的意识。官员也只有知退让,才能敬畏民意,敬畏法律,在民主、法治和道德的框架下,来执政为民,赢得民意拥戴，才能抵达“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”的境界。
（本文有删节）
官 箴
君子之学必日新。日新者，日进也。不日新必日退，未有不进而不退者。
——宋代•程颢、程颐《二程集•河南程氏遗书•卷第二十五》
【译文】
君子学习的东西要不断地追求新事物新知识。追求新事物新知识者就会每日都有进步。不追求新知识者就相对而言就要退步。从来没有不进步又不退步的人。
【解读】
为官者要时刻学习才能不断提升自己，才能防止自己退步。为官之人更应该懂得进退之道，在需要英勇刚强时就绝对不能软弱退缩，一定要知难而进、永不放弃；在需要谦恭退让时绝对不能自高自大，一定要做到虚心待人、谦逊做事。古语说得好，“持身贵严，而不可矜；处世贵谦，而不可谄”，一个人修身律己贵在保持严肃庄重，却不能有傲慢之气，为人处世贵在有谦虚之心，绝不能有谄媚之态。所以，为官者追求进步，就是要努力保持自己的原则，做到严以律己，秉公办事、清正廉洁，不收受贿赂，不贪赃枉法，不滥用职权，否则，就是失信于民，失责于国家。
统筹丨戎明迈
编辑丨林琳 莫群
校对丨潘经春
来源丨南方杂志微信公众号
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