中国人喜欢“仁”，信奉“仁”，只可惜，“仁”这个字，并没有你以为的那么好。
壹“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，要弄懂老子的这番话，首要要正确理解一个字，这就是—仁。“仁”这个字，在中国文化里太重要了，是儒家精神最重要的核心，也是大家都认可的道德准则。但如果真要打破砂锅问到底，必须遗憾地说，这个字的准确含义在学术上其实并没有定论，甚至还充满争议。
贰
在孔子的言论集《论语》里，“仁”这个字出现了一百多次，但基本上都是孔子在特定环境下对某个特定的人作单独解释。比如一会儿对颜渊说：克己复礼为仁，一会儿又对司马牛说：仁者其言也韧。也许读完整部《论语》，你都没办法搞明白在孔子心中，“仁”究竟是个啥意思？最后只有根据自己的理解去整合孔子的说法，得出一个符合自己主观看法的结论。每个人的看法肯定是不一样的，所以直到今天，为这事儿还在不断地吵架呢！
叁
只不过话说回来，经过后世一些儒家权威的解读，比如孟子等人的阐发，最后对“仁”的基本含义，大多数国人还是形成了共识，即所谓“仁爱宽厚”的意思。在今天很多人看来，大家互相帮助，互相友爱，似乎这就是“仁”。不得不说，如果严格按照儒家思想的要求，这种理解其实并不准确。因为就算“仁”主要是指仁爱，在儒家思想里，也绝对不是你好我好大家好的那种爱。要知道儒家是最讲血缘关系和等级秩序的，君君臣臣父父子子，所以即便是爱，也有严格的先后主次之分。先要爱自己的爸爸妈妈，再爱自己的兄弟，再爱自己的老婆孩子，接下来依次是大伯大婶、舅舅舅妈、表哥表姐。。。。。，如此慢慢扩展开来。儒家当然希望我们能尽量扩充自己对父母兄弟妻子的爱，到最后就可以爱更多的人，但这种扩充不是不差别的，而是按照血缘亲近程度，由近至远逐渐递减的。所以，所谓“仁”，其实是一种有差别的爱。
肆
现在我们再来看“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话，应该就能多些理解了。在老子看来，天地对于万物，是不会差别对待的；而圣人对于众生，也不会产生一种有差别的情感。天地和圣人，对于自己所要关照的对象，都是一视同仁，无所偏爱的，这就是老子为什么会说“天地不仁”，为什么会说“圣人不仁”。问题来了，老子这个看法有道理么？有道理，相当有道理！这里面，涉及到我们应该如何来看待和理解这个世界，非常重要的几个问题。
下期预告：天地不仁
不管你喜不喜欢，“天地不仁”都是一个无法否认的客观事实。
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