今人论命多注重考虑格局旺衰扶抑平衡，而少顾及这最根本的干支本性。需要明确的是，论命的理论基础来自易卦之学，以及天人合一，万物一理的中国传统哲学思想。而以易卦之学来说，是为先象而后数之学，象在先而理在后。若不通其象，则很难明其数、明其理。
八字命理学也是一样，如还未搞明白干支的本性，便去匆忙论命，很难达到一个更高的层次。就如同，砖瓦之不齐，安能起得高楼大厦一样。天人合一的思想，也是命学之基础。以物象人，以人象物，察天地之变化而知人之兴衰，以人之兴衰而看天地轮回。
天干，地支作为组成八字的基础，更是要明确其本性才能合理推断演化。其如砖瓦，不明其性，则不知其用。所以，要学通命学之理，细致系统地研究干支本性是很重要的，万万不可疏忽。
在古今命学体系中，我个人认为，《滴天髓》的十干论和《渊海子平》的干支体象最为精彩和实用。不过，其中用语比较晦涩难懂，需要解读。下面，我把两书结合，细细解来，并以甲木为例进行解说。
甲木
《滴天髓》论甲木：
甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土。
火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。
《渊海子平》论甲木：
甲木天干作首排，原无枝叶与根荄；欲存天地千年久，直向泥沙万丈埋。
断就栋樑金得用，化成灰炭火为灾；巍然块物无机事，一任春秋自往来。
先看《滴》书：
什么是参天？此处是言甲木之性，而非是甲木生于寅卯月旺地来论。有的人理解为参天就是非常旺盛，就是生于春旺之时，我个人理解这是不全面的。天干分阴阳，阴阳而分天地，甲木为阳，其象在天，物在天成象，在地成形。所以，甲木当以在天成象论。要使甲木脱胎成型，则以火为上。
而后言甲木于四季之大概：
春不容金，言甲木春生，木性旺极之时，金弱极而难为用。
秋不容土，言甲木秋生，金旺木死之时，土反增金之力，为甲木不喜。此为一方面.而金强则土气必弱,土弱安能使甲木根深?此为暗藏的另一方面。
火炽乘龙，言甲木夏生，要防火旺而木成焚灭，则以辰土水库，湿润全局，方能得安。
水宕骑虎，言甲木冬生，要防水泛木浮，使不利甲木。则需要支得寅木为根方为理想。
再看《渊海》
无枝叶根荄之木。想一想，如此之木，还用水来浇灌吗？
要使甲木得立，土厚是为必须。如土薄，则成根基不牢之象。泥沙象土。打个比方，在过去，立的电线秆子都是木头的，不象现在用水泥或钢架的。而要立的稳，则必须要土厚实。是物一理的意思。
要使甲木成型得用，要用金。此处未说明是用庚还是辛。参考穷通等资料，我认为当以庚为上，辛不得力。
甲木有两怕，此处只言其一。便是三合，三会火地，成为灰碳，便是灾象。若甲木午月，成三合火局，虽得禄也不成，终是一生灾大，坎坷难成。如有水润，使火得到控制才可得到救应。
再怕就是水旺木浮了，以申子辰合水，亥子丑会水来言。木逢漂浮不单是一生奔波辛苦，财运凋零，有的时候也代表了人之灾气，象人之短寿，同化火为灾一样。
综合而论：
甲木喜逢土厚，土厚得立，利于事业财运发展。多以向财经方向发展为主。
甲木喜逢火发其聪明，只要不成一片火气冲天，化木成焚就可以。主人聪明，利求文职，仕途。
甲木不怕庚克，见庚如有丁火，则成画戟，方能征战有功。心中可想象，甲，一根木棍，庚，待锻炼之钢铁，丁，洪炉。三者配合，炼钢成型，合木而成武器。征伐之人，权柄为重，言出必行。是象权柄之 。甲，丁，庚之配合很重要。
甲木非喜辛金，力量不大，难出大的作为。
甲木若求功名，并非要看癸水印星，如是庚，丁合局，见癸印反为败绩。因癸克丁的原因。癸水只存在于湿润，调侯的目的。
甲木不喜成林。或见局中比劫太多，是不利之象。人若求显贵，当为一枝独秀。比劫太多，势必会在事业发展上出现相争，劳累之象。
如果从甲木之象而看人性，可理解为如下：
甲入震宫，主动，主怒，有易怒之象。
甲木主仁，有恻隐之心。乐助人。
甲木条直，外露，性梗直。
甲木不怕金克，敢于接受挑战，承担责任，主有气魄。
甲木主固执而显于外。
甲木容易被人利用。被人当枪使。
甲与己合，化土为财，以财为重，则甲木对工作也是很负责的。能积极主动地去发展事业。
甲木缺乏耐心和毅力。容易浮躁。合震宫之不稳之象。
甲木易冲动，好心成坏事。
甲木可为铧梨，疏土之利器。对财的占有欲非常强烈。
以上只罗列了一些大概，也只是其根本性情所在，具体也要配合格局轻重，以及十神体系，调侯体系综合来论才可
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