“仿古”还是“仿鼓”？即使是专家的专著，“仿古”与“仿鼓”也常多有混淆。例如，程寿珍的同一把壶，在徐秀棠的《中国紫砂》中称“仿鼓”壶，在史俊棠主编的《宜兴紫砂陶》中称“仿古”壶，孰是孰非？
清代邵大亨创制此款壶时，基本沿用了“莲子”壶的把扣做法，身筒呈扁圆形，加入了“鼓”的概念。因壶型上下约束，其腹鼓涨、圆润，状犹扁鼓，而称“仿鼓”壶。
“仿古”是顾景舟对自己仿作“仿鼓”壶的谦称。顾景舟壮年时心追手摹大亨“仿鼓”壶，一敬先辈遗风，二表得益良多，三叹难以超越，成壶遂名“仿古”，意为仿古贤之“仿鼓”。
曲水流觞
“唐羽”壶里的“唐羽”是人名吗？永和九年三月初三，王羲之偕亲朋谢安、孙绰等，在兰亭举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动。
当时，王羲之将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，觞在谁的面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并饮酒。王羲之将大家的诗集起来，乘兴而书，写下了《兰亭集序》。
曲水流觞中使用的盛酒器具觞，椭圆、浅腹、平底，两侧有半月形双耳。有时也有饼形足或高足，因其两侧有耳，就像鸟的双翼，故又名“羽觞”。
唐羽壶的设计灵感就源于“羽觞”，唐朝饮茶不用壶泡，除点茶法外，有将茶团和茶饼研碎放入敞口器中文火煎煮。煎茶用的器具手柄细长，似羽翼飞升，称“唐羽”。
“藏六方壶”里的“藏六”是什么意思？“龟藏六”一词，谓龟遇危险便将头尾和四足缩入甲中以避害。后引喻人的才智不外露或深居简出，以免招嫉惹祸。
《杂阿含经》：“过去时世，有河中草，有龟于中住止。时有野干饥行觅食，遥见龟虫，疾来捉取，龟虫见来，即便藏六。”即有韬光养晦之意。
藏六方壶式早在《茗壶图录》即有所载。此书是日本明治时代的奥玄宝所著，他在书中称此种壶式为“藏六居士”。其所编撰的《茗壶图录·卷下》载：“通体似龟形，而流鋬有昂首、曳尾之态，如动如止，故号曰藏六居士。”
“思亭”确有其人，在朱泥壶中，惠孟臣、惠逸公、陆思亭诸家原皆为清代制壶好手。
早期的思亭壶，壶嘴曲度较小，流口简练，以竹刀落款于盖口墙沿，笔致尚称工整。年代稍晚些的思亭壶，风格柔美，曲线明显，流口较尖，署款则各式皆备，有竹刀写刻，也有钢刀双钩刻，罕见钤印者。思亭壶式以其俊秀高雅，留名于朱泥陶史。
闽南俗谚：“一无名，二思亭，三孟臣，四逸公。”思亭排名优于孟臣，有可能是思亭壶式俊秀，伫立在茶船之中，有若蛟龙昂首，气韵出众。
“汉铎”是什么？汉铎是紫砂壶的经典壶型之一，取形于古代器物汉铎。汉铎，即汉朝之铎。
《说文》中对“铎”的解释是：“铎，大铃也。”铎的形状有些像甬钟（甬钟是西周时期的青铜乐器，属打击乐器类），但体积小。铎顶部有短柄，腔内有舌，可摇击发声。看来所谓“铎”，就是铃铛。
除了作为乐器之外，铎还是战争时期的司令工具。古代战争小说里“鸣金收兵”一词，鸣金就是摇铃铛，这个铃铛就是“铎”了。随着历史的发展，以后的铎主要用于乐器和建筑装饰，现在在古建筑中，我们还能见到屋顶四角有铎铃装饰。
“华颖”or“花颖”？此壶是顾景舟先生根据传统壶体演变所创作品，名为华颖。在古字中没有“花”字，“花”为后世字，故而古时“花”亦用“华”代之，华颖的“华”意为“花”，华颖所表达的意境为：招展的花意。
作品摘手圆、盖圆、壶身圆、三圆垒叠在圆壶底上，分外精神，遥望犹如花苞初绽。从“掇球”变形而来。
“传炉”的来历，传炉的名称来历难以考据，目前索隐大概有两种说法。
首先传炉为古代道家炼丹所用之丹炉。葛洪是东晋时期著名的道教领袖，游尽天下名山，医道颇有心得。至麻姑神功泉觉得泉水清冽脱俗，于是传炉炼丹，至今，葛洪仙井遗迹犹在。麻姑泉酿酒又称寿酒，洪祖以其水炼丹求寿成仙，而人寿之极致又称茶寿。今以阳羡砂壶，仿传炉之型，饮茶延年。真乃切情，切意。
其次，古时还有“金殿传胪（炉）”一说，皇帝召见新科进士，考取的进士们听候传呼，与王公百官一起进太和殿分列左右，肃立恭听考取进士的姓名、名次。这就是“金殿传胪”。“胪”有陈列的意思，“传胪”就是依次唱名传呼，进殿晋见皇帝。因古时候紫砂壶是士大夫阶层的雅玩，将壶名取为传炉，应有取其谐音后又取意自勉吧。
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