冬天就要过去了，春神句芒伸伸懒腰，精神抖擞地说：“ 准备好迎接春天吧，大地上的人们。”
句芒是少昊的孩子，身上有光明的力量。他长着人的面孔、鸟儿的身子，常常乘着两条龙飞过天空，为人们带去春的消息。因为管理植物生长，句芒也被大家称为木神。
他经过的地方，会吹起一阵温暖的春风，干枯的大地上开始生长绿色的植物，被冻住的河水重新哗哗地流淌，燕子飞来，花儿盛开，到处都变得生机勃勃。
“春天到啦！”孩子们在草地上欢呼。
大人们则开始忙碌起来，从王公贵族到平民百姓，都在为盛大的迎春仪式做准备。
春天意味着万物都开始孕育新的生命，也预示着新一年的耕种要开始了。所以每年立春的时候，人们都会举行隆重的仪式，祭祀春神，迎接美好的春天。
花草树木上都是人们剪的彩纸，有的是燕子，有的是蝴蝶。风里飘着五颜六色的彩旗，姑娘们则打扮得花枝招展，头上戴着叫“春幡”的饰品。
“好热闹啊。”句芒坐在柳枝上羡慕地说。他很想来到人们中间，可是他不能就这样出现，不然会吓到小孩子的。
于是，他摇身一变，变成一个可爱的小牧童。他手里拿着柳鞭，骑在大水牛上，悠悠地吹着牧笛，加入迎春的大队伍。
先是百官率领着百姓，来到郊外，面向东方，在鼓乐声中进行祭祀。
句芒欣慰地笑起来，悄悄地给人们祝福：“我每年都会把春天带来的，希望你们珍惜大好的春光。”
他鼓起腮帮，吹起一阵暖风。风吹得人们舒服极了，他们感到浑身充满了力量。大家也更加相亲相爱了。
接着，就到了孩子们最喜欢的环节，“打春牛” 。句芒好奇地跟在孩子们身后，原来鞭打的不是真的牛，而是用泥塑成的土牛。
土牛身高四尺，代表春、夏、秋、冬四个季节；牛尾巴长一尺二寸，代表一年十二个月。
句芒不解地问旁边的人：“为什么要打牛呢？”
那人哈哈地笑起来，向句芒解释:“打春牛的意思是鞭策春牛， 要辛勤耕耘。也是为了督促自己，不要偷懒，不要耽误了农时。”
“啪、啪，啪！”大家拿起鞭子，朝土牛打去。不一会儿泥块就散落在地上，孩子们争先恐后地捡起泥块，小心地藏进袖子里。据说得到泥块就能得到好收成。
句芒觉得有趣极了，也捡了一小块儿，藏在身上。他兴高采烈地跟着人群，度过了非常开心的一天。
有时他也会变成别的样子，骑着一只彩色的鹦鹉，拿着一张甘蔗做的弓箭，被箭射到的两个人，会不约而同地爱上对方。
每年立春的时候，句芒经常变换模样，混进热闹的人群中，不过谁也没发现过他的真实身份。
句（gōu）芒
句（gōu）芒，或名句龙，中国古代汉族神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。春神是汉族民间祭祀的一位神仙。
中国古代民间神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝太皞伏羲氏。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
句芒的身世，文献中多有记载。
《吕氏春秋·孟春》
《 吕氏春秋· 孟春》：“其帝太皞，其神句芒。” 高诱注：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为 木官之神。”
《礼记·月令》
《 礼记·月令》：“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神 祝融，余夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神 蓐收，余秋月皆然；孟冬之月其帝颛顼，其神玄冥，余冬月皆然。”
《礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”
《墨子·明鬼下》
《 墨子·明鬼下》说︰非惟若书之说为然也，昔者郑穆公，当昼日中处乎庙，有神入门而左，鸟身，素服三绝，面状正方。郑穆公见之，乃恐惧奔。神曰：“无惧！帝享女明德，使予锡女寿十年有九，使若国家蕃昌，子孙茂，毋失郑。”穆公再拜稽首曰：“敢问神名？”曰：“予为句芒。”若以郑穆公之所身见为仪，则鬼神之有，岂可疑哉！
从前 秦穆公，中什在祖庙裏，看见有神进入庙门，向左面走，鸟身，脸是方的。秦穆公吓得逃跑。神说︰「不用怕，上帝因你有德行，给你报赏，派我赐你十九年寿命，使你的国家兴盛，多子孙，不会失掉秦国。」秦穆公再拜叩头，说︰「敢问大神名字。」答道︰「我是句芒。」
