有鬼谷道友问：阿信，你讲刘备在组建团队时，遵循了鬼谷子的“三才”法则，根据关羽的“仁义”、张飞的“勇猛”、诸葛亮的“智谋”作为挑选人才的标准。
那，刘备自己会什么呢？
一
这话还是要从子贡说起。
被润之先生誉为是“纵横家之祖”的子贡，有一天心血来潮问孔子：
“老师，你觉得我怎么样？”原话是：赐也何如。子贡叫端木赐，这里的“赐”是子贡的自称。
子贡定然是有社牛症的，一般人看见老师恨不得躲远远的。子贡却厚颜无耻地问出了这么个问题，让老师评价自己。
孔子说：“女，器也”。这个“女”通“汝”。孔子的评价倒也直接：你，就是个器。
听了老师的评价，子贡赶紧追问：“什么样的器呢”？
孔子只说两个字：瑚琏。虽然这个词现在读起来不好听，但是一看都是玉偏旁就知道了，孔子对子贡的评价其实不低，王佐之才。
原本子贡听了还很开心，可是孔子却又幽幽地说一句话：
君子不器。
二
先是说子贡是个“器”，接着说“君子不器”。看起来好像是在骂人。所以你猜，子贡会生气吗？
我猜是不会。
作为言语科学生的子贡原本就不是君子。倒也不是说子贡的人品不行，而是指子贡的爸爸和爷爷不是君。既然他不是君的儿子，自然就不是君子。虽然，后来“君子”这个词进入了“下沉市场”，意指有贵族精神的人。之所以人们热衷学习贵族精神并不难理解，贵族的言行举止都有固定的标准，物质生活和精神生活都是底层人所向往的。久而久之，小人物对自己的“小人”身份感到厌恶，崇尚贵族是理所当然的。
血统，即宿命。
显然，子贡的情况并不符合这两条硬性条件。不过，其实还有第三个标准，子贡是个器。
说人是个器，其实并非贬义词，甚至是个褒义词，比如我祝福你“早成大器”，那我肯定是夸你的。但是这个器是坏事，也是好事。说坏事是，“君子不器”使得中国的科学思维始终没有发展起来。因为，无论是数学、物理学、化学，甚至西方哲学，在咱们这都被定义为“器”。
你没看错，西方哲学，无论是唯物的，还是唯心的，在东方哲学面前其实就是“器”。一个人的手艺做得再好，终究也是个“器”，任你器再大，容量总是有限的。阿信称之为：个体工具型思维。
说好事是，东方形成了特有的“不器”思维，提倡人的思想意识，思维模式不能像器皿一样，被限制在固定的模式中。所以，东方文化提倡，做事并不拘泥于某一方面，不固化自己的思维，以包容、开放的姿态以“不器”去用“器”，用成“器”的人为自己服务。不器就没有边界，不器方能盛器。事实上，东方人读书从来不是为了获取知识，而是要理解知识背后的天理，所谓“月映万川”说的就是这个意思，万川就是千千万万的知识，月亮就好比最终的道。
东方的不器，阿信称之为：系统整合型思维。
就如，子贡的能力固然很强，但他也只是个给老板打工的“器”而已，高级打工仔。再说直白些，所谓“器”，其实就是被人利用的工具人罢了。
而管理者玩的是人力资源的整合！
三
最后讲个历史片段，顺便陶冶下情操。
魏文侯魏斯是战国初期的大佬，更是的音乐发烧友。有一天，他在音乐会上听出乐师演奏的音调有问题，为了显摆一下自己的欣赏水平，就当场纠错：“左边的音调太高了，不够协调”。结果，幕僚田子方站出来嘲讽一番说：
我听说国君应该懂得任用乐官，不必懂得音乐。你现在那么能耐，沉醉在音乐里，恐怕对用人就糊涂了吧。
这里指的就是“君子不器”，管理者不要自己搞技术，当专家。在中国式管理里有个内在逻辑，所谓管理就是管人做事，也就是鬼谷子说的“因事而裁之”。做管理者最好不要成为工具人，要成为利用工具人的人。
每一个人才的本质，其实就是“器”，而人才必然是有局限性的。管理者的主要工作就是，根据不同的事务任用合适的人才。所有的事情，都应该交给专业的人去做。
真正的管理者，往往“干啥啥不行、做啥啥不会”。
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