哈晓斯
若说滁州地杰人灵，有两句广告词可谓妇孺皆知，无人不晓。一句是唐代大诗人韦应物的“野渡无人舟自横”（《滁州西涧》），渡既无名，人且无踪，孤舟兀自横于水中，勾起看客遐想无穷，当摇橹作古渡泛舟；一句是宋代词坛大佬欧阳修的“环滁皆山也”，群山纠纷，簇拥大滁，直教人跃跃欲试，且举步偕醉翁同游。
全椒乃滁州之辖地，自得“野渡”“皆山”之妙，更借邑人吴敬梓《儒林外史》名扬海内。吴氏尝于全椒道上口占：“乌犍稳卧闭柴门，千树桃花又一村”，乡野弄稼，恬静闲适，早已烂然原上。
滁上风物佳趣自多，名儒大家亦不胜枚举。今日单说一位，距今百年之前，此公堪称“大牛”。
看客要问，怎么个牛法？此公朋友圈多是当朝如雷贯耳之顶流人物。他是光绪十八年壬辰科进士，与他同科进士二百余位年兄，个个人中龙凤，譬如蔡元培，譬如合肥龚家“一科两进士”的龚心铭龚心鉴兄弟，譬如京师大学堂编书处总纂、《庚子国变记》作者李希圣等；他曾在直隶总督李鸿章帐下做事，文采飞扬，深得李中堂赏识；他与段祺瑞交往深厚，时有吟咏唱和。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，你说他牛也不牛？
晚清科举考场试卷，图片来自网络
此公便是淮上名宿、安徽全椒人汪文绶（珮丞）。据《汪氏族谱》记载，有清一朝汪姓进士金榜题名共222位，汪文绶即是其中之一。汪氏历官内阁中书、淮安知府等。辛亥光复后，汪文绶一度出山，旋即归隐故乡，自筑“南园草堂”，吟咏自适，绝意仕途。
话说段祺瑞罢政闲居津门，每日围棋一局而外，时有吟哦。所作小诗，报章间有登载。近来蒐集平日所作之诗，集为数卷，将付印制。欲请人一为删定，却苦于无合适人选。
此时汪文绶正养疴滁上，因见段祺瑞近作先天韵绝句，立和韵十章见寄，并告以“南园草堂”事。段得诗大喜，自叹“天助我矣”，删定诗卷者非汪氏莫属也。乃立和三章，附以复函。略谓，得见君诗，工雅犹昔，极为叹赏，足见近年悟道已深，尤为狂喜。附寄所辑近作三卷，托为删定。并允为汪文绶 “南园草堂”题写联匾。厥后数日，段氏果然手书一匾以寄，文曰“道在深庐”。深庐者，幽深宽阔之居也。唐诗“犹烦使君问，更欲结深庐”（《山居酬韦苏州见寄》），言诗人深隐山中之乐。汪氏归隐滁上，悟道于深居者也。汪文绶受之，自有故人情重之感。爰受段氏所托，删定故友诗稿，此为后话。
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有好事者抄录汪文绶和段祺瑞先天韵诗十章，付诸报端，海内传诵一时。所谓“先天韵”，即中原音韵19韵部之一，段祺瑞作先天韵绝句，汪文绶和之。兹择其四章为纪。
其一
世事乘除衹任天，
不贪后乐独忧先。
无端又逐中原鹿，
冷眼看人竞扬鞭。
其二
唤醒金鸡报曙天，
乾坤清气得来先。
欲穷苍天浑无语，
电挚雷轰即警鞭。
其三
杞人人自说忧天，
人海谁登觉岸先。
伏枥已无千里志，
倦看骏马骋飞鞭。
其四
老大蹉跎偏信天，
百无一事夺声先。
若论青眼逢元老，
未报涓埃效执鞭。
图片来自网络
段汪唱和，成就文坛一段佳话。汪文绶隐居滁上，亦以此自慰。汪氏当年尝以此事作一联，悬之于南园书房。联曰：
一麾出守到淮阴，朝局翻新，趁劫后小园养疴，忘情太上，十首和诗传海内，道闻喜晚，有故人南面执政，执节推尊。上联说官至淮安知府，无奈世事鼎革，朝局翻新，百废待兴之际姑且借南园养病，觉悟“太上忘情”之道；下联说他这十首和诗传播海内，闻道虽晚亦喜不自禁，故人即指段祺瑞，段氏1916年至1920年为北洋政府的实际掌权者，1924年至1926年为中华民国临时执政。故人贵为民国执政，秉持“执节推尊”之礼。
汪文绶为其“南园草堂”厅堂自题一联，清新脱俗，妙语如珠。联曰：
拓地百余弓，有山当户，有水成池，更赢得错落町畦，补栽梅竹；阅世数十载，学道未能，学稼已晚，好趁此宽闲岁月，竟读庄骚。朴实闲趣，娓娓道来。“庄骚”者，《庄子》《离骚》也。语出韩愈《进学解》。陆游有句“戴笔敢言取史汉，闭门犹得读庄骚。”
又题南园大门：
南风熏兮其来，园日涉惟成趣。上联取自先秦《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，下联取自陶渊明《归去来辞》：“园日涉以成趣，门虽设而常关”。上下联首字嵌入“南园”，末字恰为“来趣”，宾客未入其园，先得其趣。
当年“南园草堂”群贤毕至，享誉滁上。每逢年节，儒士盈门，吟诗赋词，朱墨烂然。
未知今日之全椒，“野渡”之畔，“皆山”之下，抑或“千树桃花”之间，可曾藏有“南园草堂”踪影。而晚清进士汪文绶其人其诗，则为滁上儒士平添一段风流韵事。倘若吴敬梓再生，续写《儒林外史》，或许如同“范进中举”似的，续上一回“文绶和诗”亦未尝不可。
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