#历史开讲#四大名著中的历史
北静王，这三个字的爵名表明水溶是亲王。然而，第十四回书第一次写到北静王时，却是这样表述的：“第一座是王府东平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西宁郡王，第四座是北静郡王的。”
水溶一出场就出现文本矛盾，而这个人物在书中又是若即若离，神龙见首不见尾。那么，曹雪芹写这样一个人物究竟是什么寓意，他有历史原型吗？如果有，会不会是乾隆之子永瑢呢？
查阅庚辰本、甲戌本两大主流版本，第十四回都是一样的写法，水溶出场是“北静郡王”，以下却都写的是“北静王”。是不是版本以讹传讹，过录时一错再错呢？
到了第十五回，贾宝玉路谒北静王，水溶好一番夸赞贾宝玉。贾政十分谦虚又十分感激地跟水溶客气道：“犬子岂敢谬承金奖。赖藩郡余祯，果如是言，亦荫生辈之幸矣”。贾政的话中，水溶身兼两任，既是藩王，又是郡王。所以，版本没有问题，水溶出场是郡王，后面写的却是藩王，也就是亲王。
这是怎么回事呢？藩王就是藩王，明朝时皇帝封的皇子亲王。藩王之子除嫡子世袭外，其余诸子一律封郡王。水溶既是藩王，又是郡王，郡王先出场，后面是亲王，是不是这家藩王无世子，水溶由郡王升为藩王了呢？
这也不可能，藩王分支，郡王得另封封地，不得以藩王之地名之。比如，朱元璋洪武三年（1370年）“封建诸子”，总共封了十大藩王，其中就没有“明王”。不仅不能有“明王”，连“吴王”都不能封。当时，第五子朱橚初封吴王，但因为朱元璋曾经做过吴王，吴地又近京城。所以，立即改封为周王。
水溶是郡王，又是藩王（亲王），贾政一语道破天机，称他为“藩郡”，这其中，说的是桂林靖江王。靖江王的一世祖是朱元璋的大哥朱兴隆，也就是书中“兴隆街的大爷”，贾琏身边的小厮兴儿隆儿。
靖江王二世祖是朱兴隆之子朱文正，当年，朱元璋大战陈友谅，侄子朱文正守洪都，立下大功。因而，“原来这四王，当日惟北静王功高，及今子孙犹袭王爵”。靖江王直到南明时期依然世袭，消亡于顺治七年（1650年），第二十七回所说的“未时交芒种节”，即靖江王灭亡前一年，这一年芒种交夏至节，就是在未时。
朱元璋所封十大藩王中，九家是亲王，靖江王朱守谦却是“从孙”，也就是侄孙。因而，靖江王实际上比亲王地位稍低，俸禄减半，这家藩王的女儿不能称郡主，只能叫县君。
如果说水溶一定要有一个原型，肯定不会是乾隆之子“永瑢”。《红楼梦》是以桂林靖江王城为主背景，从大明始祖开始，一直写到南明灭亡，故事终结于薛宝琴八岁，也就是康熙元年（1662年）康熙皇帝八岁之时。这一年是农历壬寅年，“虎兔相逢大梦归”，兔是明朝的象征寓意。
而且，曹雪芹“诗禅”手法极其高明，不会如此拙劣地把“水”无故加一点，把“竖”搞成“横折”。也不会把三点水变成横画后再加一竖，古人没有这样出谜猜谜的。水溶就是水溶，深藏着“水溶”的深刻寓意，绝不可能是“永瑢”。
那么，“水溶”究竟是谁，又有什么寓意呢？
北静王是藩王，这是错不了的。但是，“北静”却是谐音“北京”，是北京的藩王。大明历史上，做过北京藩王的，是朱元璋第四子朱棣。因而，各家郡王出场时，北静郡王排在第四位。历史真实中，到永乐皇帝这里，其实有四代皇帝，也就是太祖朱元璋，孝康皇帝朱标（朱允炆追谥），建文帝朱允炆。第四位，就是迁都北京的“北京君王”。
燕王起兵靖难，其实是藩王坐大谋朝篡位。夺了朱允炆的皇位，燕王升为皇帝，因而，水溶由藩王变成了“君王”。但是，为何出场时是“君王”，后面反而成了亲王呢？这其中，除了要隐喻靖江王之外，还将以这个人物隐写南明的事。
北静王在书中总共出场过两次，第一次是秦可卿出灵，前往铁槛寺“暂厝”的路上，贾宝玉“路谒北静王”。解读此时的水溶，当以这段故事为背景。
秦可卿之死是“淫丧天香楼”，靖藏本说，因为这段故事用了“史笔”，因而命芹溪删去。其实，曹雪芹根本就没有在秦可卿之死中写“淫丧天香楼”，这段故事早就写在了“贾天祥正照风月鉴”之中。贾瑞，字天祥，也就是“假天香”。
假，不是真假的“假”，而是假借之意。朱元璋字国瑞，贾瑞，也是假借朱元璋之名。假天香因淫而亡，这段故事就是“淫丧天香楼”。
靖江王是因为朱元璋“推亲亲之恩”而得以封藩王的，靖江王二世祖朱文正因“不肖种种”，被叔叔朱元璋失手打死。但是，朱元璋却不计较朱文正的过失，封其子朱铁柱（守谦）为靖江王。这就是荣国府老大名字的来历：贾赦，字恩侯。
铁柱封靖江王，靖江王城建在北宋铁牛寺遗址之上，这就是秦可卿以及贾敬（嘉靖）寄灵之处，荣国府的家庙。秦可卿之死，寓意崇祯皇帝之死，崇祯自缢之后，很长时间“寄灵”于田贵妃陵墓之中，竟然连棺椁都是田贵妃的。秦可卿托梦凤姐，重点讲到了“将祖茔附近多置田庄房舍地亩”，就是这段历史的真实写照。
崇祯崩于崇祯十七年阴历三月十九日，对应公历是1644年四月二十五日，这一年是公历5月5日立夏，那就是“画梁春尽落香尘”了。这一年是甲申年，大明建立于猴年（戊申），亡于猴年，秦可卿因而说“树倒猢狲散”。顺治属虎，兔遇虎，“虎兔相逢大梦归”。
淫，不是说的男女苟且私情，而是讲的“久雨为淫”，朱楼为水所淹没，也就是清取代了明。《红楼梦》开篇，写的是女娲炼石补天。这段神话中，女娲不仅是炼五色石以补周天，还“积芦灰以止淫水”。清取代了明，书中以“清明”暗喻。
水溶，就是清取代明，朱楼为水所溶之意。因此，一定要说水溶有原型，第一原型就是崇祯。因此，他出现在了秦可卿的寄灵途中。
然而，北京君王为何又变成了北京王，降为为藩王了呢？
贾宝玉路谒北静王，水溶“穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物”。五爪龙袍，是皇帝的服饰，系碧玉红鞓带，面如美玉，“璋”即美玉，目似明星，其中有“明”，秀丽之“丽”为离卦，离为明为火。水溶的服饰面貌，就隐含了清取代明，明朝是火德运。就是在这回书中，庚辰本解读十二生肖，其中说：“清，属水，子也”。
水溶一见贾宝玉，便一通夸赞：“名不虚传，果然如‘宝’似‘玉’”，“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’，未可量也。”
庚辰本中，在水溶这番话中有双行夹批：“妙极！开口便是西昆体，宝玉闻之，宁不刮目哉？”脂砚斋说水溶的话是“西昆体”，什么是“西昆体”呢？
西昆体是流行于北宋时期的一种诗歌体裁，因以杨亿为首等十七位宋初馆阁文臣互相唱和、点缀升平，所编之诗歌总集《西昆酬唱集》而得名。这种诗体追求辞藻华丽，严苛格律，但内容空虚，脱离实际，言之无物。因而，脂砚斋暗示，水溶这番话是虚情假意，或者说是琵琶反弹，是“曲意”。
水溶夸奖宝玉“似宝如玉”，宝玉本来就是“假宝玉”，假借了通灵宝玉之名。贾宝玉的父亲贾政，即假文正之名，暗喻了靖江王二世祖朱文正。朱文正因为忤逆朱元璋，暗中投靠张士诚而被幽禁于桐城。荣，桐木也，这是荣国府之一大来历。
北静王后来给贾宝玉赠送了一副鹡鸰香念珠，贾宝玉又把它转赠给林黛玉，黛玉却不屑于接受。这个情节，就是大明君王封靖江王的历史。
林黛玉说：“什么臭男人拿过的，我不要他”。此处，臭，应当作“香”解。《礼记·内则》中说：“衿缨佩容臭”。注曰：“容臭，香物也”。林黛玉拒绝的是朱家之“香缘”，她不买“天香”姻缘。“朱门酒肉臭”，指的是酒肉的香味，否则，酒怎么会“臭”呢？
“脊令在原，兄弟急难”，鹡鸰有兄弟之喻，朱元璋封靖江王，是“推亲亲之恩”，念及兄弟之情。香，以及天香、冷香丸等《红楼梦》所有的香，都出自《明实录·太祖高皇帝实录》。
朱元璋出世前夜，他母亲陈氏太后梦见自己在舍南麦场遇到了一个“黄冠”。这个“黄冠”赐给她一粒白色有光的药丸，太后吞下之后就醒了，然后把这个梦告诉仁祖（朱五四），此时，“口尚有余香”。于是，“天历元年九月十八子丑”之时，朱元璋出世。
水溶，容臭为香物，香物为水所淫浸，就是大明为清所灭的寓意。
水溶赠贾宝玉鹡鸰香念珠，是告诫靖江王莫忘祖代“香缘”，在危急之时要相互救援，不要火并。但是，林黛玉却不吃这一套，靖江王在南明时期效仿“北京王”称帝，篡夺大明皇统。
朱文正谋逆，但毕竟只是背叛太祖，靖江王谋反则是篡夺大明皇统。朱文正的后代可谓变本加厉，所以，水溶以“西昆体”反话正说，“贾宝玉”果然是“雏凤清于老凤声”。朱亨嘉之不肖，远超乃祖。
林黛玉来自西方灵河岸上三生石畔，这里就是桂林靖江王城。西方灵河，指的是广西桂林漓江，漓江发源于灵渠，靖江王城就在漓江之畔。三生石，指的是靖江王到三世祖时才正式之藩。
顺治二年（1645年），林黛玉在荣禧堂见到的第十二代靖江王“荣穆王”之子，第十三代靖江王朱亨嘉在王城自称监国，以洪武为年号，私自剥夺了“金陵王”、“北京君王”所有的帝号、年号和庙号，他们家先祖才是仁祖的嫡长子。
第二年，隆武帝活捉了朱亨嘉，绝密缢杀于连江——玉带林中挂，林黛玉的判词之一暗喻，说的就是朱亨嘉被缢杀。所以，林黛玉不买北京君王的账，靖江王就是要学“北京王（燕王）”篡夺皇统。《红楼梦》写的是朱明家史，一部因“封建诸子”而导致藩王坐大，为祸天下的封建衰亡史。
蒋玉函是北静王家的琪官，蒋，是蒋山、蒋州之隐喻。蒋山即钟山，蒋州即大明第一个都城南京。玉，即朱元璋之“璋”。
《明实录·太祖高皇帝实录》中说：“初，上欲制宝玺而未得玉，有贾胡浮海适，至闻上即位，以美玉来献，云此阗宝玉也，自其祖父相传云‘当为帝王传国之宝’，上喜以示玉工，果良玉，即命制为玺一、圭一”。
蒋玉函，指的是南京之宝玺，琪，就是美玉。蒋玉函把北静王的茜香国女国王汗巾子赠送给贾宝玉，寓意永乐皇帝，以及南明时期，靖江王仍然是朱家的藩王。茜香即朱香，也就是朱元璋出世时的“天香”。
女国王，指的就是北京君王。女，指的是二十八宿中的北方女宿。北方为玄武之地，永乐皇帝就自称玄武转世。
贾宝玉把这条汗巾子暗中送给了袭人，袭人却把它丢在了空箱子中。这其中的寓意，就是“龙衣人”不愿意把“龙衣”袭与靖江王家，尽管他们家是嫡长子。花珍珠、花袭人，其中有朱世珍（朱五六，仁祖）的暗喻符码。
“脊令在原，兄弟急难”，南明时期，大明危难，但却兄弟阋墙，纷纷称帝自相火并。火并，在《红楼梦》中叫“走水”，水，清也，水溶之喻。故此，水溶，又暗喻了南明时期的“北京王”。无“君”，即曹雪芹之一的八大山人以“牛石慧”暗示，他“生不拜君”。
同时，北京王还隐喻了被大清北京君王灭掉的红楼结局。
顺治十八年（1661年）底，吴三桂奉诏进入缅甸，捉拿逃到此间避难的永历皇帝朱由榔。吴三桂设计骗朱由榔进了清兵大营，《阳秋杂录》中记载：
少顷，三桂进见，初甚倔傲，见王长揖。王问为谁？三桂噤不敢对。再问之。遂伏地不能起。及问之数至，始称名应。王切责曰：“汝非汉人乎？汝非大明臣子乎，何甘为汉奸叛国负君若此？汝自问汝之良心安在？”三桂缄口伏地若死人。
王卒曰：“今亦已矣，我本北京人，欲还见十二陵而死，尔能任之乎？”对曰：“某能任之。”王令之去，三桂伏不能起，左右扶之出，则色如死灰，汗浃背，自后不复敢见。
这段历史，写在了胡太医给尤二姐用虎狼药的故事之中。尤二姐吃槟榔，其中就隐含了“由榔”。《阳秋杂录》大概是清朝早期的笔记体历史，因而，称永历帝为“王”。朱由榔出生在北京，是“北京王”的又一个原型。
吴三桂答应朱由榔去北京见大明十二位“北京君王”，但因为朱由榔有帝王之姿，天日之表，竟然连清兵都愿意追随他反清复明。因而，吴三桂于康熙元年（1662年）四月二十五日，以弓弦缢杀了永历皇帝。北京王最终未能如愿，没能见到北京君王。
吴三桂缢杀永历皇帝，还是担心有人借祭奠之名闹事，危及其在云南的势力。于是，四月二十六日，吴三桂下令纵火焚化永历皇帝。
“至次日，乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节”，四月二十五日、二十六日是大明最后一个出生于北京的君王罹难与被焚烧的日子。而“未时交芒种节”，则指的是由芒种交夏至节，“言芒种一过，便是夏日了”。这一年，是靖江王灭亡的前一年，也就是顺治六年（1649年）。
靖江王消亡，大明皇统终结，这两段历史都写在了“玉带林中挂”、“两地生孤木”、“回首相看已化灰”等等判词与灯谜之中。尤其是贾元春的册页画，生动地描述了朱由榔被弓弦缢杀的真实历史。
北静王就是北京君王，不仅是一个原型，象征的是大明迁都之后的所有明朝皇帝。
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