儒家自春秋时期儒家思想体系开始形成，到三百年后的汉武帝时期董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”最终确立在其成为了中国古代社会的主流思想。儒家思想的价值观是实用性、功利性，其核心是志在治国安邦，明道救世，价值目标是维护王朝的统治，实现社会的长治久安。最终儒家思想也深刻的影响着历史社会的方方面，直到今天为止，儒家思想中的功利主义、实用主义的思想对依然根深蒂固的存在于每一个人的价值观里。
虽说儒家思想不代表着男尊女卑，可是男尊女卑的观念在儒家思想中随处可见；从最早《周易·系辞上》中写道：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣……乾道成男，坤道成女。“！到董仲舒的“天人感应，三纲五常”，逐步确立了女子“三从四德”、“从一而终”的封建礼教道德准则。到宋时期的理学的形成，更是强化了男尊女卑的关系，提出“存天理，灭人欲”的极端价值观，“饿死事极小，失节事极大”成为道德高尚的标签，将儒学、宗教人欲和封建政治纲常紧紧的捆绑在一起。
当然，不能说是男尊女卑就是儒家文化，儒家思想不是男尊女卑观念的形成的直接原因。男尊女卑的观念也不只是中国独有，古今中外，世界上到处都是。应该说，男尊女卑的思想和经济水平有密切的关系，越少是贫穷落后的地方，重男轻女的现象越是严重。经济基础决定上层建筑，也决定社会地位，到如今，随着社会生产能力的提高，女汉子开始到处可见了，可见，还是那句话：有钱才是爷。
汉字的形成和文化的发展有着非常密切的关系，儒家思想认为天地人合一，自然界与人是相互联系、相互作用的，这种思想直接反映在汉字的演变过程中。比如和动作有关的提手旁，再比如和金属有关的金字旁，和女性有关的女子旁得等。
练过书法的人都知道，女字很简单，笔画也很少，可是要写好，却并不容易。在书法上，往往也是越简单，笔画越少的 字越是不容易写好，一旦下笔，就定型了，没有任何可以补救的措施，不像笔画多的，某一笔写差了，可以用其他笔画来呼应补救，还可能有不一样的妙趣。此外，书法小技也， 读书乃大技，古人以书法入仕，学书法是为了当官的，正所谓穷文富字，留传下来的书法都是出自高管之手。可是要学好书法却不是件容易的事情，书法和文化底蕴密切相关，要想书法水平达到一定的警戒，脱离技术阶段，那就只有多读书，深入学过中国古典文化，诗词戏剧，即国学。
女字旁蕴含着深刻的男尊女卑思想。从书法的角度来看，女子的撇折这个部首，就像下跪的膝盖一样。一般来说，汉字是讲究对称美的，但女字部首，在明清之前，下部很少和撇画取对称关系的。明清之后，才逐渐取对称平行。具体表现看鄙人书写的安字。当然，我只是个初学者，写得不好，为了此文，硬着头皮上的。
明清之前“安”
明清之后“安”
再从字义上看，诸多含有贬义色彩的字词无不是含有女字旁的，比如：
婚字，当年我们英语老师说“女人昏了才会婚…”婚，在古时也写作昏，这是早期黄昏抢婚习俗在语言中留下的痕迹，反正到现在婚礼也似乎没有一大早开始的。再如奸字，还是那个老师这么解释的：“女人太能干了，便是奸…”这是不是和“女子无才便是德”遥相呼应呢？再比如这些字：奴、婢、耍、婪、嫉、妒、嫌、佞、妄、妖、奴、妓、娼、奸、姘、婊、嫖、妾等等无不充满的了女性受歧视、压迫的地位。
有人已经做了还不错的的整理了，我就在这里摘抄一下：
第一类是表明女性性别的词，计45个，多成为称谓。如：姆、奶、娃、妪、妻、妹、姑、妈、姨、娘、婢、姐、妞、婕、妤、妯、娌、妗、她、妇、妃、嫔、嬖、嫂。
第二类是与女性的动作有关的字，如妆指化妆，媒指介绍婚姻大事，妁指说媒，多由女性完成，还有娶，姻，婞，嫠等。大约20个字。
第三类是标明人类起源的字，有姓，始，娲，娩，妊，娠，姜，娃等约10个。
第四类是赞扬女性的词语，有嫦，媞，娟，娴，婉，妩，婷，嫱，婥，娥，娜，姝，，看似较多，约40个，但多用来称赞女子的容貌，但大都是从男性的眼光来审视女性，换言之，女性的美是为了迎合男性的审美需要，从词义上看还没有女子觉悟到容颜是为自己而生的程度。涉及到女子才干的就只有屈指可数的几个，如婧、妤，至于用“女”字旁称赞女子品德的字就几乎没有了。
第五类是与女性有关的明显的贬义词，有十余个，如妓、娼、婊、奸、姘、婬等。
第六类就是带有鲜明的歧视女性色彩的了。这些字有的本义就含有贬义，有的是引申义表贬义，还有的是这个词本身不带褒贬色彩，但组成的词语却有明显的贬义，而这些贬义内容本来是男人女人身上都可能具有的，却特意用“女”来造字。这类词语在“女”字旁的汉字或词语中占有相当大的比例。下面作一些列举，让我们来看看它给了我们哪些隐含的信息和暗示：
妥：双手之下为女，表示人要做到踏实妥当，须得驾御住女子，使之在你的掌控中。
妒：从女，它暗示我们，妒嫉他人从来都是女人的天性，与男人无关。但男人真的就没有小肚鸡肠的时候吗？
婪：贪婪，永不知足的只有女人，不然为何不把它写成“林”下一“人”字或一“男”字呢？。
佞：本指惯于用花言巧语谄媚别人，可造字之人认为绝对只有女人才会用甜言蜜语迷惑他人，于是断然用了“女”字旁，而忘了历朝历代庙堂之上和江湖之中的奸佞小人从来就没有断绝过？
妾：一个女人在站立之下，也就意味着有人站立在你之上使你不能直立做人，你处于那情形肯定就只有充当小老婆的角色了。
嬗：指蜕变演变。人的性格并不是单一的，但这个字告诉我们，多变、不专一、出尔反尔不是女人是谁呢？
嫉：心胸狭窄，小心眼儿的人怎么又与女人沾边呢？
嫌：高高在上、看不起他人、目空一切，全是女人才会做的事。
嬉：打闹逗趣、不正经为嬉，怎么嬉闹、嬉戏、嬉笑的都是女人？男人就是一本正经的吗？为何一定得用“女”字旁而不用“口”字旁呢？
耍：玩耍、不务正业之义，从“女”，男人成天就忙于正事？换个角度，作玩弄之义时，说明了生活中被玩弄的只会是女人！
嬲：ni?o，一女居两男之中即为戏弄、纠缠，那有没有一男处于两女之中的字呢？
要：在甲骨文中＂要＂字表达女性的身理需要，造字之人认为女人有这一需要是可耻的。
妨：妨碍、影响他人，只是女子才会做的行为；误事的必定是女人。
奴：是古社会中受到压迫剥削、役使而没有人身自由的人，后来在早期的白话中才用于青年女子的自称，但造字之初，没有自由的人不仅仅是女人啊。
好：本指女子容貌佳丽，引申为美满。怎样才算美满呢？有女孩出生还不算，需得再添男丁才算行。
威：女上有一横，那就意味着男人要有威风、气度，就不能让女人有抬头的机会；或者说，男人要有威风，先得灭掉女人。
巍：男人要想高大、威猛、受人景仰，需要把女人和鬼压在山下，永世不得翻身。请注意，女人卑贱到了和阴曹地府的鬼魅并列！悲哀啊！
娱：从女，本义快乐，欢娱，《楚辞·离骚》中有“夏康娱以自纵”，《周书·程典》中有“诸侯不娱”，说明古代要获得欢娱，离不开女子，女子的作用就是给人娱乐。
嫩：本义，事物初生时的柔弱娇嫩状。出生时柔弱，娇气的只有女孩吗？说“你娃嫩了点”就是说你就像女子一样柔弱。
娇：本指柔嫩可爱，现在使用到的词语贬义多过了褒义。娇气、娇媚、娇贵、娇惯、娇滴滴、娇生惯养，这些词用上“女”还真不能让女人心理平衡。
委：用“委弃”表示抛弃、用“委靡”表示无精打采，总看不出这些意义与女性有什么必然性。以“委”造的字，如诿，指推诿，萎，表萎靡不振，不仅让女人看到这些词语不舒服，现在可能还绝难接受了。
媕婀：犹豫、不能决定的样子，这不说明优柔寡断的总是女人吗？
娄：从女，不得不让人想到，捅娄子、坏了大事的总是女人。诸多历史事实可鉴：商是叫妲己的女人误亡的，西周是被叫褒娰的女人害灭的，夫差是让叫西施的女人美色迷昏了头的，董卓是由叫貂蝉的女人招来的护花使者吕布杀死的，吴三桂是因为陈圆圆投入了刘宗敏和李自成的怀抱才反叛的。
姗：但这个字可以是称赞你走路缓慢从容，但“姗姗来迟”一词就告诉了世人，迟到、不按时的都是女人。
奸：女性本来已经很不幸了，但组成的词语更全为贬义词。奸笑、狡诈、奸滑、奸商、奸计的词义还与女性有半点关系吗？
妄：荒谬不合理、非分的、超出了常规的。本义，胡乱。《管子·山至数》“不通于轻重谓之妄言”，《贾子道术》中“以人自观谓之度，反度为妄”，《春秋繁露》中“施妄者，乱之始也”，足见没有一个褒义。至于今天的词语如狂妄、妄言、妄念、妄想等都全然看不到是女性的行为的影子了。
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