❀丰碑”自古不是碑
“碑”本来指的是没有文字的坚石或桩，其作用之一是作为一种下葬工具。古时往往用大木来引棺入墓，这种大木的特定称呼就是“丰碑”。这种特殊的葬礼规格，起初适用范围有严格限制，后来普通百姓也学着用起了“丰碑”，即在坟前立起石头。
❀“劳燕”最惯是“分飞”
“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，和“辛劳”没有半点关系。“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，“分飞”是“劳燕”最常见的姿态，而不是“纷飞”。
❀“衣冠禽兽”是褒义
“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝的文官官服绣禽，武官官服绘兽，当时“衣冠禽兽”一语是赞语。到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败，“衣冠禽兽”开始有了贬义。
❀“呆若木鸡”是境界
“呆若木鸡”最初是一个褒义词，而非形容一个人有些呆头呆脑、痴傻发愣的样子。该词出自《庄子，达生篇》的一则寓言,在庄子看来，真正有大智慧的人表现出来的是愚钝，真正有高超技巧的人看起来显得笨拙。
❀“朕”也曾是老百姓
“朕”这个第一人称代词，在秦朝之前，每个人都可以使用。但自从秦始皇以来，“唯我独尊”的统治者使得这个词从此和普通人无缘。但“朕”虽然是皇帝的自称，但还是不同于“我”、“余”等代词,其意思更接近于“我的”。
❀“杏林”、“杏坛”路途远
“杏林”、“杏坛”一字之差，但其意思却差别很大。“杏林”是中医界的常用词汇，人们往往喜欢用“杏林春暖”、“誉满杏林”来赞美医术高超、医德高尚的大夫。“杏坛”是指孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。
❀夜色如何算“阑珊”
“阑珊”二字为零落之意，不用于表示灯火通明、兴致很高。辛弃疾写的“那人却在灯火阑珊处”是说元夕灯会的高潮已过，灯火零落，游人稀疏，而相约的人还在等着他。有些人聚会时拿“灯火阑珊”来形容聚会气氛很好，其实是误用。
❀自谦才能用“忝列”
“忝列门墙”为谦语，意思是有愧于排列在其中，只能用于自己，不可用于别人。从第三人称的角度使用“忝列”是在说对方不称职，有辱于所任。
❀“人浮于食”本好事
“人浮于事”原为“人浮于食”，古代以粮食的石数计算俸禄，所以称之为“食”，“浮”指超过。自己的能力和贡献超过了俸禄和职位，就可称得上廉洁。古时候的“君子”宁肯让自已能力超过俸禄，也不愿俸禄超过自己的职位。
❀“不刊之论”不能改
“不刊之论”的“刊”字，并不是现在“刊登”的意思，而是“删削”或“修改”。重要的文字才能成为“不刊之论”指不能被删改的文宇。起先只能用于帝王诏令、典章规条之类，后来应用渐广，但也仅能指真理或伟论，其规格甚高、褒义强烈。
❀“不足为训”非准则
在“不足为训”这个词语中，“训”不是作“教训”解释，而是“典范、法则”的意思。所以，很容易断定“不足为训”的意思为“不能当作典范或法则”。
❀“曾几何时”为几时
从词面上讲，“曾”是“曾经”的意思，“几何”意为“多少”。翻阅各种辞书可知，“曾几何时”都解释为“时间过去没多久”，比如《现代汉语词典》的例句为“曾几何时，这里竟发生了这么大的变化。”
❀“炙手可热”为何故
“炙手可热”字面意思是手一接近就感到很热，使人接近不得，引申比喻为一些人权势很大，气焰嚣张。从古到今，炙手可热都为嚣张跋扈之意，媒体扩大其使用范围，形容一切“吃香”，完全背离了该词的本义。
❀“万卷”该有多少书
形容一个人读书很多、学识渊博的时候，会很自然地用“读书破万卷”，实际上万卷书并没多少内容，因为“卷”本指串起来的竹简，古人一卷书的篇幅，只相当于现在的一章。
❀“仁者”为何要“乐山”
“智者乐水，仁者乐山。”仁爱之人和山一样平静稳定，不为外在事物动摇，他们以爱待人、待物，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，因此说“仁者乐山”。
❀“五毒”原来是良药
真正意义上的“五毒”并非无恶不作的意思，而是指五种主治外伤的药性猛烈之药。《周礼·天官》说8“凡疗伤，以五毒攻之。”这里的“五毒”是石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石，通过加工合成之后，其药性极其酷烈，是可以毒攻毒的良药。
❀“阿堵物”是啥东西
“阿堵”，是六朝和唐时的常用语，相当于现代“这个”，后来由于《晋书·王衍传》中记载的一个故事，“阿堵物”渐渐被作为钱的代称。——恋恋国风
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