文丨花欲燃吖
马克思主义妇女理论认为，妇女解放是人类解放的一部分，性别平等只是实现人的自由而全面发展这个总目标的一部分。而性别平等所包括的深刻含义并不局限于狭义上的自由，还有广义上的权益与义务的分摊。
在几千年的封建社会中，中国妇女饱受压迫和摧残，所以女性的权益和地位往往和民族的发展紧密相连。衡量一个时代的繁荣与否，女性的地位自然成为一种天然尺度，比如在唐朝时期，女性的服饰出现了衫裙，宽宽大大，从胸部以下开始自由宽绰，这是一种服饰的改革，也是女性地位的进化，可以说，这个时期的女性地位达到了封建社会的制高点。
她们不必取悦男性而追求杨柳细腰，想吃就吃，想美就美，无论身材丰腴还是瘦削都能达到别样的飘逸效果，在唐朝十分受贵妇们欢迎。虽然这时期还没完全摆脱依附男人而生的社会形态，但是至少实现了短暂的身材自由。
在《金瓶梅》中，潘金莲作为千古第一耻妇，兰陵笑笑生赋予了她更深刻的存在意义，在书中除了衬托西门庆的荒淫，对封建女性地位的反思和批判外，潘金莲这个角色设立本身也代表了封建女性正在觉醒的反叛意识，是对两性关系平等的一种呐喊。
作者在书中安排了一出“金莲私仆受辱”的戏码，这出戏十分耐人寻味。
且说这一日，西门庆自是出门浪荡风流，将新婚燕尔的潘金莲留在家中，她和其他妻妾斗气结下了李娇儿、孙雪娥这两个仇敌，不过金莲也不在怕的，爱谁谁，天王老子来了，该出的气也一口不忍，该得罪的人一个不惧，就说金莲这个性格卵巢囊肿和子宫肌瘤肯定是不会有。
白天鸡毛蒜皮还能打发时间，到了晚上，金莲左等西门庆不来，右等不来，时间长了，她捱一刻似三秋，盼一时如半夏。对西门庆彻底失望后，她便将目标放到了家中小厮琴童身上。
把两个丫头打发睡了。推往花园中游玩，将琴童叫进房，与他酒吃，把小厮灌醉了，掩闭了房门。正是： 色胆如天怕甚事，鸳帏云雨百年情。
自此为始，金莲和琴童暗度陈仓。只道这世间没有不能上吊的梁，也没有不透风的墙，这私事就传到了宿敌孙雪娥和李娇儿这俩人耳朵里，又辗转到了一家之主西门庆面前。
这西门庆不听万事皆休，听了怒从心上起，恶向胆边生......当下把琴童儿绷子绷着，雨点般栏杆打将下来。须臾打了三十大棍，打得皮开肉绽，鲜血顺腿淋漓......潘金莲在房中听见，如提在冷水盆内一般。不一时，西门庆进房来，唬的战战兢兢，浑身无了脉息，小心在旁扶侍接衣服，被西门庆兜脸一个耳刮子，把妇人打了一跤。吩咐春梅：“把前后角门顶了，不放一个人进来！”
西门庆让潘金莲赤身跪在大院子里，厉声呵斥她到底和琴童偷了几回，小潘嘴硬，抵死不认又加上心腹庞春梅在旁附和，西门庆这才吩咐道：“我今日饶了你，我若但凡不在家，要你洗心改正，早关了门户，不许你胡思乱想。我若知道，定不饶你！”妇人道：“你吩咐，奴知道了。”
为什么说这段故事很有意思呢，这原是金莲嫁入西门府后的一个开端，通过西门庆对潘金莲的责罚可以看出，他代表了封建社会的一种主流思想，那就是在两性关系中“只许州官放火，不许百姓点灯。”
性，一直是忌讳的话题，在许多人成长的过程中处于一种空白的知识地带，男性可以无师自通，而女性往往讳莫如深。林奕含在《房思琪的初恋乐园》中说：他硬插进来，而我需要为此道歉。
长期以来，我们一直倡导性别平等，可是真的能平等吗？女性自小被灌输“贞洁”的概念，比如“饿死事小，失节事大。”而男性，却从未被如此要求过。譬如《金瓶梅》中皇帝有三宫六院，豪绅贵族可以三妻四妾，可是他们却道貌岸然的要求女性不能再嫁，以“守寡”为道德航标。
所以孟玉楼、潘金莲、李瓶儿三个人丧夫再嫁才多次被封建制度守卫者吴月娘诟病。
似乎两性关系中，只有女性需要对爱情和婚姻，对自己和对别人保持绝对的忠诚，而男性只需要轻描淡写地说“我只是犯了一个所有男人都会犯的错。”
女性侵害案件中，“受害者”有罪论多如牛毛，诸如“为什么这么晚在外面”、“穿得这么短一定不是好人”。同样的出轨问题，男性可以轻而易举地被原谅，女性则永远被钉在了耻辱柱上。
当然，我不是倡导说女性应该性开放，而是说婚姻道德是束缚男女双方的标尺，而不只是对女性的枷锁。两性真正的平等是一种“性平等”，情浓之时是彼此的成全而非迎合或者讨好，不是为了某种情感的献身，也不是为了完成某种约定俗成的仪式。
潘金莲私仆受辱的故事不在于主仆之间的不伦，而在于潘金莲是为了反抗西门庆的冷落实行了一次自卫战。
许多学者评价《金瓶梅词话》是一部表现人欲的小说。这里的“人欲”包括物质追求也包括精神追求，而这人欲就包括了潘金莲私仆琴童的心理，出于一种人的生理需要的宣泄。
这一点，兰陵笑笑生在文中一再强调西门庆的连续半个月彻夜不归，金莲独守空房许久后，才踏出了这一步。婚姻中的两性平等，是双方都需要对彼此的精神愉悦承担一定的责任和义务，作者对于金莲的行为不赞同，却以这种方式表现了潘金莲对西门庆在家庭中的专制行为的一种反抗。
虽然，这种“努力”最后以失败为告终，却为潘金莲日后的行为埋下了伏笔——“你不仁，我不义。”
她在人格上和西门庆并不平等，只因封建女子无法经济独立，必须攀附男子才能生存，但她用另外的方式平等地和西门庆共存于婚姻中，可以说她是西门庆宠妾，也可以说西门庆是她的裙下之臣。
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