向阳为尊，《易经·说卦传》：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也”向明也就是向着太阳，古圣先王坐北朝南，面向光明的阳光而治理天下，反映古人向阳为尊，向南为上的观念，现在小编就来说说关于知古观今可以识春秋?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
知古观今可以识春秋
向阳为尊，《易经·说卦传》：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”向明也就是向着太阳，古圣先王坐北朝南，面向光明的阳光而治理天下，反映古人向阳为尊，向南为上的观念。
中华民族的祖先生活在北半球，太阳总是在古人视觉的南面运动。在立表测影时代，通过观察太阳的运动轨迹和影子，制定历法，确定时间，坐北朝南就成为天文观测的必然方法，而在阴阳观里，太阳代表着阳，冬天的阳光带来温暖，春夏的阳光带来生长，由此而来，坐北朝南成了理所当然的传统，并形成了以南为尊的观念。这个南指天空之南，非地理方位之南。天空之南被视为太阳的家，日南至为返回宫殿，日北至为巡游四方。
古代典籍记载东南西北方位的方法以及左右的概念与今天的大不相同的，长沙马王堆三号汉墓出土的地形图及军事图，上方指南，下方指北，与当今地图上北下南正好相反。历代帝王宝座都坐北向南，故有“南面称王”之说。这就是清代学者淩廷堪所说“堂上南向为尊”。贾谊《过秦论》:“秦并海内，兼诸候，南面称帝，以养四海。”胡诠《戊午上高宗封事》:“向者陛下间关海道，危如累卵，当时尚不肯北面臣虏。”指北面为臣，没有占上风，处在下位，打败仗，称“败北”，“追亡逐北”就是此意。这里的“南面”“北面”，是朝南、朝北，不是南方、北方，就座位说，北边的位子是尊位。
除了用东西南北外，古人还用前后左右表示东西南北。扬雄《解嘲》云：“今大汉左东海，右渠搜，前番禺，后椒途，东南一尉，西北一侯。”《楚辞．哀郢》“上洞庭而下江”也是指方位的，洞庭湖在南、长江在北，用上、下标志。
因为是坐北朝南，古人的左就是指东，右就是指西，所以常用方位的左右来表示地位的尊卑，从而形成了以左为尊排座席的传统。《史记，项羽本纪》:“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？”《晋书，温峤传》:“江左自有管夷吾，吾复何虑？”类似以左右指方位的记载在古书中很多。
先秦至西汉，以右为尊，东汉至唐宋，以左为尊，元朝规定以右为尊，明清以左为尊。左是阳位，右是向阳位，左右的意义并无太大的差别。
尊阳为上，向阳为尊，东方为日出的方向，西方为迎接太阳升起的方向，以坐西向东为尊贵，这就是淩廷堪所谓“宫中以东向为尊”。《史记．廉蔺列传》载：“今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者。”《史记，项羽本纪》载：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐。亚父者 范增也。沛公北向坐；张良西向侍。”不难看出，项王座位最尊崇，范增次之，沛公又次之，张良在东且是“侍”。后来樊哙撞进来，还是“披帷西向立”，站在东边面向西，自然是背阳向阴。
实际上，以左为东并不是一直不变的传统，在此之前还有以北为上，以右为东、为尊的时代。左表示西方，地位低下；右表示东方，地位尊显。《史记．廉蔺列传》载：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”地位高过廉颇。《后汉书．儒林传》:“（董钧）后坐事，左转骑都尉，年七十卒于家。”左转即左迁，就是降职。左低右高，若设左右二丞相，则右丞相地位高于左丞相；亲近赞助用右，疏远贬损用左，《战国策．魏策二》:“衍将右韩而左魏 ”即公孙衍亲近韩国而疏远魏国。
古籍中记载有两种地图方位，一个是上南下北，另一个是上北下南，中医理论中也有“南政北政”之争。也就是说，既有以南为上，也有以北为上。著名考古学家李零先生发现一些古籍中记载着上北下南与上南下北方位，如《管子·玄宫》和《管子·玄宫图》所记就是如此。他认为，《玄宫》图代表“四时之序”，而《玄宫图》中的图代表“四方之位”，“上北下南”方位主要是天文、时令所用，多按逆时针右旋排列；“上南下北”方位主要是地形所用，多按顺时针左旋排列。
在面北背南情况下，左指西边，右指东边，这比“左东右西”更古老。上古时代，在立表测影之前，古人观象授时，以北斗七星的斗柄指向确定四季，而北斗七星围绕北天极旋转，只有面北背南仰望北天空，才可能观察北斗七星的运动。《鹖冠子·环流第五》：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，天下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”
《史记·天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四乡，分阴阳，建四时，均五行,移节度，定诸纪，皆系于斗。”《礼记·礼运》：“必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”地球的自转轴指向北天极，从地球上看去，日月星辰皆绕北天极旋转。太一就是天帝，居住在北天极，是至高无上之神，乘坐北斗，统制各方，分阴阳四时。只有面北，才可观察北天极和天帝，这是以北为上的由来，也是古籍中“上北下南”的原因。《清华简》记载战国时期的八卦图，北在上南在下。天一生水，水生万物，天一为天帝，《易经》中以坎为北为水，指的也是北天极。《坎彔》：“行险而不失其信。维心享。乃以刚中。行有尚。往有功也。”阴极生阳也，阳生则往有功也。面北则左为西，右为东，这就是以右为尊的原因。
用春秋古易解读的《易经》、《焦氏易林》两书，由著名出版社投资，明年出版。
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