明日是农历的九月十九，在数字之中，阳数之极为九，故而九月为最大的阳月，九月的逢九之日就是日月重九，谓之重阳。以中旬的逢九之日力量最强，因此九月十九就是大重阳。重阳到底是什么意思？九月“残阳入天门，地户生万物”，“地户”代表着什么？
天地万物皆“祖”于数，有其数才有其象。数字从一到十，一为开始，十为结束。其中一三五七九为阳，二四六八十为阴，阳数开始于一，终于九，阴数开始于二，终于十，因此阳数有始无终，阴数无始有终。阳为天，阴为地，所以“天无终，地无始”。
九为最大的阳数，十为最大的阴数，于是就有了“九天十地”的说法。比如正月初九为天日，正月初十就为地日。九为阳数之极，也就是阳数的尽头，阳气从少阳到老阳，最终在阳极之时转为少阴，当太阴之气出现之时，阳气就结束了，所以九月就是阳气的结束之处。
立秋之后，火气入未土而生秋金，火气就是老阳。随着金气的增长，隐藏中的火气也在不断消耗而减弱。当隐藏中的火气耗尽之时，金气不再增长，并开始隐藏入戌土。当金气入戌土之后，冬水之气就开始出现了，所以戌土就是火气的尽头，也是阳气的尽头，为火之库。
九月建戌，霜降节气是九月的中气，位于戌月的最中间。此时火气完全耗尽，火为老阳，老阳耗尽也就是阳气走到了尽头，所以老年人在过寿之时，总要躲开“逢九”的岁数，因为九代表着阳气到头了，也就是岁数到头了，其寓意不好。
九月的逢九之日，也就是阳气的结束之时，其真正的意义在于戌月的戌日，是戌土之力强旺之时。戌为火库，是专门收纳火气的，故而九月纳火。火为老阳，戌土收火，所以戌月戌日火气尽，九月九日的意义也是一样。
这就好比端午节一样，原本是“午月”的三个午日，后来就成了三个“逢五”之日，初五为小端午，十五为大端午，二十五就是尾端午。重阳节也是一样，九月初九为小重阳，九月十九大重阳，九月二十九就是尾重阳，是火气彻底结束之处，之后就进入了冬季。
九月为戌，戌土收火，是火的结束之地，也就是阳气的结束之地。此时代表着阳气的大火星从西北戌位落下，也就是大火星入戌库，戌库就是阳气的尽头。那么阳气的尽头也就是阴气出现之地，就为天门，所以戌为天门。所谓“九月开天门，重阳开天门”就是由此而来。
所以残阳入天门，代表着阳气进入戌库，结束了。大火星也就是青龙七宿的心宿二星，此时心宿落入戌库，白虎七宿的参宿就从东南辰位升起来了。心宿也叫商宿，商宿落，参宿升，两者一升一降，永不相见，故而参商不相见。
那么戌土是阳气的尽头，而辰土就是阴气的尽头，阳极为火，阴极为水，戌为火库，辰为水库。阳极而生阴，阴极则生阴，夏至一阴生，冬至一阳生，夏至的太阳从西北戌位落下，阴气初生，冬至的太阳从东南辰位升起，阳气初生。
所以阳极之位为天门，也就是西北戌位，阴极之位为地门，也就是东南辰位。阳气的增长过程为不断发散和上升，阴气的增长过程为不断收敛和下沉。天门为阳极，地门为阴极，因此天门无上，地门无下。
大地也就是土，土生万物，又是万物之库。所以土生木火金水为四象，木火金水合而为一就是土，为四象归一到太极，因此土为太极，是万物出生之处。所以地门也就是万物出生之地，是五行的出生之地，也就是东南辰位。
东南辰位为地户，万物皆出于地户之中，所以万物从辰位出现。辰在东南，位于青龙七宿的角宿和轸宿之间，所以阴阳始于辰，万物起于“角轸”。《梦溪笔谈》中说：“天门在戌亥之间，奎壁之分；地户在辰巳之间，角轸之分；阴阳皆始于辰，五运起于‘角轸’者，亦始于辰也”。
那么万物都是由五行之气所组成，五行出于辰，辰为地户，因此以万物出于地户。正因为辰是万物出现之地，因此每年的辰月决定着当年的五行之气。其中甲己之年的辰月为戊辰，乙庚之年的辰月为庚辰，丙辛之年的辰月为壬辰，丁壬年的辰月为甲辰，戊癸年的辰月为丙辰。
甲己年戊辰为土，故而甲己合化土；乙庚年庚辰为金，故而乙庚合化金；丙辛年壬辰为水，故而丙辛合化水；丁壬年甲辰为木，故而丁壬合化木；戊癸年丙辰为火，故而戊癸合化火。
书云“甲己之岁，戊己黅天之气起于‘角轸’，其岁得戊辰、己巳，干皆土，故为土运。乙庚之岁，庚辛素天之气经于角轸，其岁得庚辰、辛巳，干皆金，故为金运。丙辛之岁，壬癸玄天之气起于‘角轸’，其岁得壬辰、癸巳，干皆水，故为水运”。
因此《素问》中说：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之”。戌在奎壁之位为天门，辰在角轸之位为地门，五运皆起于“角轸”，也就是起于东南地户，所以万物皆始于地户，地户生万物。
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