关于“客家人”的定义、源流以及分布地区等问题，古今学者均先后有所论述，但所见并不一致，甚或有较大的差距为此，有必要进一步仔细研究，以求得较完美的相对的一致认识本文拟主要就客家人的分布地区问题，作些探讨，借以抛砖引玉，现在小编就来说说关于历史上客家人的变化?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
历史上客家人的变化
关于“客家人”的定义、源流以及分布地区等问题，古今学者均先后有所论述，但所见并不一致，甚或有较大的差距。为此，有必要进一步仔细研究，以求得较完美的相对的一致认识。本文拟主要就客家人的分布地区问题，作些探讨，借以抛砖引玉。
“客家人”的定义与源流
这个问题，前辈客家先贤学者较多论述，尤其以原中山大学老教授罗香林先生之论为较详细和准确。后之论者，亦多附和之说，大同而小异。共同的认识是：客家先民系炎黄裔冑，三代遗民、中原旧族，远祖多仕宦之家，书香门第。自西晋末永嘉之乱（五胡乱华），被迫弃官南逃，史称“衣冠南下”。始迁颍水，辗转江淮，为客家先民之首次大迁徙，后数百年寄籍江淮之间，客居他乡。至唐末王仙芝、黄巢起义，客民因战乱再南迁于闽、赣；南宋末，元兵南侵，朝廷崩毁，客民多随文天祥起兵勤王南下，始进入粤东粤北，此为客民三千。客民在粤东之梅州集结定居，久而反客为主，民系始定。为区别当地土著，则自称为“客籍人”或“客家人”。
客民在闽、粤、赣三省边区聚居，扩散连接于今广东之梅州、惠州、韶关、汕头，以及江西之赣南、福建之闽西等近百县。以后，清朝康熙之“湖广填川”移民，太平天国运动后客民因株连之避难，以及后来因“土客争斗”之划地移民，均属“内迁”之举。至清末，有“客家人”聚居之地域，已播散于全国十数省近 200 县。
以上是前辈论述客家人定义与源流之概要。
现在，且看后人对上述论述是持如何看法的？
据 1979 年上海辞书出版社编辑出版的《辞海》释：“客籍：寄居本地的外地人，与‘土著’相对。”“客籍”又称“寄籍”，一般又称“客户”（即“客籍户口”）。《辞海》释：“客户：汉魏以来，在残酷的封建剥削和土地兼并下，广大农民流亡各地，成为‘流民’。流民为官僚地主门阀豪族侵占后，被称为佃客、浮客、隐户、荫户、苞荫户等。”（笔者按，以上均指无正式户口的寄籍户）。唐代有主户、客户的区别。柳芳《食货论》：“人逃役者多浮寄于闾里，县收其名，谓之客户。”，这是“客户”的原意。开元九年（721年），唐玄宗搜刮逃亡，“刮得客户凡八十余万。”然农民因不胜赋役负担而逃亡的，越来越多。逃户有在他乡置有少量田产的，多数则成为依附地主的佃农。《唐会要》卷 85 载：“宝应二年（763 年）九月敕：‘客户若住经一年以上，自购买得田地有农桑者，无问于庄荫家住及自造屋舍，勒一律编附为百姓。’”唐德宗时，两税法施行后，规定“户无主客，以见居为簿”。承认有产的客户与当地的主户同为属于国家的两税户。晚清以后，户口再现主、客之分，所谓客，变为专指佃客。宋代的户口统计中，明白标明主户、客户的数字，以是否占有土地作为区分的标准。宋元之际，“客户”名称完全消失。
从上述的解释，可以看出，“客户”“客籍”之“客民”确系属于汉魏（笔者按：魏即延晋）以来，被迫流徙南下之中原汉民，这是一。再可看出，上述“客民”唐宋间都是先有主客之分，后不分主客的情况。（唐）当时之“客”专指佃户。但是，不能否认的是，他们的身世都本源于“流民”，亦即仍是中原汉族之移民。还有一点是，他也没有明确肯定，那些“客民”中全是一般流民佃客，中间是否包括“衣冠贵族”流徙者，亦未分别说明。这样，那些“流民”（流徙民众）中，就完全有可能包含着一般的“流民”和皇亲贵族中之流徙者。
那么，后来所谓之“客家”，或说“客家人”“客籍人”，又是怎么一回事呢？再据《辞海》释义来看：“客家：相传西晋永嘉年间黄河流域的一部分汉人因战乱南徙渡江，至唐末以及南宋末又大批过江南下至城、闽以及粤东、粤北等地，被称为‘客家’以区别当地原来的居民，后遂相沿而成这一部分汉人的自称。以粤东梅县、兴宁、大埔、五华、惠阳等县为最集中。尚有部分分布于广西、四川、湖南、台湾、海南岛部分地区和侨居海外南洋一带。语言保留较多的古音韵，称为客家话。”
上述解释，大体与梅州客家先贤罗香林先生在《客家研究导论》中的论点是一致的。这里所指的“客家人”是三次大迁徙之客家先民。与前边所述的“客户”“客籍”的“客民”是有其异同之处的。共同之处有二：一是，两者均是指从汉魏两晋间被迫南徙的中原汉族移民；二是，这些移民都是从颍水过长江，辗转江淮，然后迁至百越蛮荒之地。其在唐、宋期间，都是先有主客之分，后无分主客。不同之处是其（先民）身世所指不同：前者是泛指“移民”，后者是指“衣冠南下”之民。但是，仔细想来，前后之说也并非绝对化。前说“移民”“流民”；没有排除其中包括“衣冠南下”之贵族。后说“多系衣冠南下”之民，则留有“余地”——“少数”系一般“流民”百姓。事实上，在粤东梅州的客家先民中，就包括上述两种不同出身的移民。从各姓族谱、家谱看，远祖多属仕宦之家、书香门第。但也确有属于一般的“流民”百姓。今大埔县的前身，就是原属饶平县于东晋时设置的“流民营”，义熙九年（413 年）始析置义招县（意为义安郡为招收北方流民而设置的县），以后才先后再改为万川县、大埔县的。可见，在古时的“客籍”人中，确已包含着“衣冠贵族”和“流民百姓”两种不同出身的人了。
以上两种不同出身的客家移民，他们由于同样出于被迫流徙南下，背井离乡，困处南粤山区，同历千辛万苦，互相同情关怀，加上同是汉民，语言、风俗又相同，相处长了，感情融洽，便成一“家”。谁还去计较远祖先民的出身如何。
还有一点应该说明，在今天的“客家人”中，尚难免有一些被客家人同化了的、原住当地的“土著”民族、民系。因为，在历史上，曾经发生过多次“土客斗争”和汉族统治者镇压少数民族“造反”的事件。如梅州，原称“畲瑶之地”，原主要居民系畲族和瑶族。经历代的“土客械斗”和政府派兵镇压他们的“造反”（起义）之后，因遭到残酷的屠杀和驱赶，瑶族早已绝迹，畲族也只剩数百人被迫逃避在潮安丰顺文界的凤凰山上。幸存下来不及逃避者，他们为了生存，忍辱改族、改姓，后来则被客家人同化。这是完全可能的。在其他少数民族史上，亦不罕见。有些少数民族，是在新中国成立后。由于受到人民政府的民族政策感召，才要求登记恢复族姓的。这都是历史所造成，无可非议。
客家人的分布地域
“客家人”的形成时间，是否可定为南宋末呢？笔者以为可。因为史书和梅州地方史志均同样提到：梅州“宋末已无主客之分，宋元之际，‘客户’名称已完全消失”。宋末，潮州尚设‘畲官’，以管理畲民事务，而梅州，则“已无‘畲官’之设”。这就从正反两方面可证。南宋末，作为“客家大本营”的梅州，已无主客之分，则“客家人”已不再是“客”，而是成为“主”了，亦即“反客为主”了。也就是说明他们已自形成一系了。这是从理论上分析的。从实际情况来看，至南宋末，上述中原南下移民“客籍”人，已遍布于江西南部、福建西部和广东的东部和北部等地区，都已成村、成乡，甚至成县地聚集定居下来了。自称“客家人”的这支汉族民系，已在以梅州为中心的闽、粤、赣三省边区形成。以后，经过清康熙年间的“湖广填川”的移民运动等，上述地区的客家人，又有部分人先后徙往其他地区定居，逐渐遍布于东南各国以及侨居于世界五大洲。
今天的客家人究竟分布于哪些地域呢？
笔者仅据罗香林先生的《客家研究导论》、台湾陈运栋先生的《客家人》、新加坡的《客总会讯》以及梅州黄氏族谱——《江夏渊源》等书、刊、资料的不完全统计，有客家人聚居的地区，全国共有 17 个省、170 多个县市。其中：
江西省（27 个县）
寻乌、安远、定南、龙南、虔南、信丰、南康、大余、崇义、上犹、赣县、
兴国、余都、会昌、宁都、石城、瑞金、广昌、永丰、万安、遂川、吉安、
万载、萍乡、修水、吉水、泰和。
福建省（14 个县）
宁化、长汀、上杭、武平、永定、将乐、沙县、南平、清流、归化、连城、
龙岩、平和、诏安。
广东省（含海南省，74 个县市）
梅县、兴宁、五华、蕉岭、平远、大埔、丰顺、梅江区、南雄、曲江、
乐昌、乳源、连县、连山、阳山、惠阳、惠东、海丰、陆丰、博罗、增城、
龙门、宝安、东莞、深圳、花县、清远、佛岗、开平、中山、番禺、从化、
揭阳、揭西、饶平、信宜、徐闻、阳春、三水、临高、陵水、广宁、惠来、
儋县、定安、崖县、化州、澄迈、万宁、潮阳、新丰、罗定、潮安、河源、
封川、仁化、紫金、翁源、英 德、始兴、龙川、连平、和平、普宁、怀集、
高明、鹤山、遂溪、文昌、江门、高要、新兴、韶关、南澳。
广西（21 个县市）
武宣、容县、玉林、柳州、藤县、桂平、平南、贵县、博白、陆川、北流、
贺县、象县、昭平、平乐、钦县、 防城、合浦、苍悟、上西、灌阳。
四川省（13 个县市）
涪凌、巴县、荣昌、隆昌、泸县、内江、资中、新都、广汉、成都、灌县、
华阳、新繁。
台湾省（13 个县市）
苗栗、新竹、彰化、诸罗、凤山、高雄、桃园、花莲、基隆、台中、台东、
台北、屏东。
河南省（10 个县市）
光山、固始、商城、巩县、正阳、许昌、汤阴、开封、信阳、修武。
湖南省 （ 5 个县市）
汝城、郴县、浏阳、平江、新田。
湖北省（2 个县）
红安、麻城。
仅以上10省区的179个县市中，纯客县及基本纯客县共50个，其余均为“土客杂处”之非纯县。另据有关材料信息，云南、贵州、安徽、江苏、浙江、新疆及西藏（原西康划入部分）等省区，均有一些小区域的客人聚居。侨居海外的客家华侨和外籍客家人，则散布于世界五大洲的 100 多个国家和地区。
全世界的客家人究竟有多少？则因实难统计，说法不一。据“世界客属总会”估算，约为 1 亿或 1 亿以上。这个不完全的统计加估算的数字，是近乎可信的。据罗香林著《客家研究导论》一书中提供一个数字，可供估计，他说：“民国九年（1920 年）秋，客属报省各团体致建设厅长公函，则谓粤东 90 多县中。其全数为客人者迨 30 多县，多数为客人者，亦 30 多县。其余各县均没有客人占籍，计其人口，约占全粤人口泰半，若合广西及南方各省计之，总数当在 4000 万以上。”
以上数字之统计时间，距今已近 70 年，这 70 年来，我国人口已成倍增长。如 30 年代抗战时期，全国总人口称 4. 5 亿，而今只隔 50 年，全国总人口已超过 11 亿，增近 2. 5 倍。客家人多居住于东南各省属人口繁殖快之地区，其总人口之增长，恐亦不低于其他民系。若只增一倍为 8 000 万，加上南洋各国的客家华侨、华裔以及港澳地区的客家同胞 2 000 多万，则客家总人口可能已超过 1 亿。
从黄氏峭山公后裔看客家人的分布
黄氏，在全国姓族人口抽查统计中，排列第 8 位，其总人口占全国总人口的 1% 以上。黄氏裔孙之繁盛，在宋之后期，尤其在黄氏总 119 世祖峭山公之后。从黄氏族谱《江夏渊源》中，可窥一斑。下述其详：
黄氏，始于西周，黄帝之嫡裔所传之南陆公，被封于“黄”（今河南光山县），裔孙以国为姓，全国汉族之黄氏，均尊南陆公为始祖。传至 23 世渊公，迁居湖北江夏（今武汉之江夏区），从兹发迹，子孙昌盛；至战国时，74世祖黄歇公封楚国春申君（战国四君子之一）行宰相职，配郑、甘二夫人，共生 13 子，从此裔孙更盛，门下朱衣剑客三千，轰动中原。因在江夏发迹，子孙又盛，故郡号曰“江夏堂”后因春申君晚年遭奸臣陷害而落难，儿孙四散避难，多返原籍河南光州（今光山县），至汉代复盛，先后任朝廷宰辅者多人。至 98 世祖黄裳公，由河南光州迁福建邵武府（今邵武市）和平乡定居。传 21世，即总 119 世祖峭山公，仕宋，进士出身，初授江夏太守，封千户侯，迁平章阁直学士兼刑部尚书，配上官、吴、郑三夫人，共生 21 子。传 90 个孙子，公晚年时，除各妻留长子居家侍奉父母外，余 18 子均携眷分散到各地安家立业，这是宋乾兴元年（1022 年）的事。从此之后，峭山公之 21 子、90 孙及其后裔，即分居于福建、江西、广东、广西、江苏、湖南、云南、河南、四川等南方 9省 30 多个州县。
后传至 126 世祖潜善公（居福建宁化县），登南宋进士，官至尚书左仆射，行宰相职，配李氏，生 9 子（俗称“九子公”，即梅州黄氏始祖黄僚公之祖父），其后裔多分居广东、广西、福建、江西等省州县。据族谱可查，其 9 子、27 孙之后裔，分别定居于下列各省州县（按清末民初县名）：
广东省：广州、花县、增城、清远、四会、封川、新兴、开平、高要、鹤山、南海、宝安、东莞、琼州、文昌、乐会、化州、临高、僧州、高州、茂名、电白、信宜、吴川、德庆、广宁、潮州、揭阳、饶平、南澳、海丰、陆丰、惠来、澄海、大埔、普宁、潮安、丰顺、龙门、从化、昌江、翁源、乳源、惠州、紫金、顺德、惠阳、博罗、龙川、梅州（嘉应州）、蕉岭、平远、兴宁、五华、连平、河源、潮阳、肇庆、琼山、陵水、感恩、万宁、罗定、阳山、连山、南雄、始兴、海康、遂溪、徐闻、合浦、防城、钦州、灵山、英德等 80 多个州县（现有部分县已分属广西和海南省）。
定居于福建省的有：汀州（长汀）、宁化、龙岩、宁洋、上杭、武平、连城、永定、清流、晋江、南靖、将乐、泰宁、建宁、漳浦、平和、崇安、建阳、顺昌、漳州、蒲田、仙游、侯官、屏南、惠安、安溪、福清、长乐、同安、长泰、德化、兴化、泉州、永福、太安、诏安、龙溪、福安、霞浦、宁德、寿宁、连江、浦城、大田、闽清、沙县、延平等 48 个州县。
分居于江西的有：赣州、宁都、石城、宜黄、瑞金、会昌、寻乌、安远、泰宁、九江、豫章、广昌、顺化、泸陵、吉水、南丰、信丰等 17 个州县。
分居于其他省区的还有：河南的开封、祥符，湖南的长沙、善化、泸溪、新宁、合同、东安，广西的桂林、横县、容县，云南的东川、昆明，江苏的带州、江阴，浙江的新城，四川的建昌、成都，甘肃的安定，青海的西宁，及后来迁居于贵州、西康、台湾等省州县者。（原蕉岭梅州黄氏族台者，均属此一脉。）
据上述统计，至南宋末，仅黄峭山公后裔，就遍布于东南半国的 15 个省区的近200个州县。这仅是宋元之间的分布情况。明末清初，随郑成功迁台湾的；清康熙年间“湖广填四川”时，大量迁川、徙桂、过湖南、渡海南的，就更不可胜数。自清末至今 100 多年，尚有陆续迁徙的，都难于统计。
黄氏如此，其他客家姓族的迁徙分布，也有可参测了。从黄峭山公后裔之分布，也可作客家人分布的一个很好的佐证。
作者：黄火兴
来源：《岭南文史》杂志
版权说明：本文来源网络若侵权请联系删除，版权归原创作者或原平台所有。
(本文为直接转载的文章，对文中观点保持中立，对所包含内容的准确性、可靠性或者完整性不提供任何明示或暗示的保证，不对文章观点负责，仅作分享之用，文章版权及插图属于原作者。)
,
