《长歌行》中，为了让长歌成长，编剧给长歌安排了2个人生导师，其一是一位军中职位不高的军官，能在多人被“太子之玺”迷住的时候，仍然坚持心中正义的沈都尉。
在幽州，庐江王和王将军被“蛊惑”（其实他们的本义就是造反），阿诗勒部小可汗亦想狭太子之玺以令大唐蒙羞，而正是这位沈都尉，在听了长歌的蛊惑后，明明白白地告知长歌：在真正心中无愧的人的心中，太子之玺只是死物，长歌持有它并不足以调动千军万马，只有心怀鬼胎的人才会被此物勾引，沈都尉算是教会了长歌正义。所以长歌才会将太子之玺归还。
相对比第一位人生导师，长歌遇到的第二位人生导师，可谓是浓墨重彩。
初入朔州，乍见繁华景象时，长歌还是有些疑惑的，本以为朔州多年来饱受战火纷扰，百姓能有口饭吃便是不错了，又怎么有堪比长安的繁华。
对于这位前隋降将，长歌了解得并不多，但是长歌最初想的不过是利用公孙恒的身份，以及手中的兵马，如果这位刺史更得人心的话，那对于长歌来说也是利大于弊，毕竟得到了这位刺史的支持，那就相当于是有了一州之力。
作为国家官员，可能公孙恒并不是一位好官，隋朝大一统后，二世而亡，建朝不过38年矣，李唐的崛起，是时势也是命运。（剧中公孙恒身边的秦老，一共侍奉过5任主公，照他的话说，皆是有大气运的人）
在那个年代，是个官员就像当皇帝，拥有一州之力完全可以自封为王了。但是公孙恒并没有这么做，在李唐面前，他没有拥兵自重，也没有顽抗到底，作为一任国家官员，公孙恒可能并不合格。
自古：兴、百姓苦，亡、百姓苦，作为父母官，公孙恒可谓千百年来少有。乱世年代，众人想到的皆是自己的荣光，不提别人，便是剧中的行军总管司马图作为大唐朝廷命官，在阿诗勒部入侵时想到的，既不是国土，也不是百姓，想到的也只有他自己。国土、百姓都是用来交换的筹码，是他日后在阿诗勒部继续荣华的保障。
阿窦本意是想要求援军，出城后才发现，代州已被屠城，无一幸免。这大概成了压倒公孙恒的最后一根稻草。己命重要，还是百姓能够安然地活着更重要。
朔州的百姓何其有幸，在乱世，能遇到这样一位父母官，为了他们可以活着，义无反顾地献出自己的项上人头。哪怕屯田被毁，但是活着就有希望，留得青山在，不怕没柴烧。只是可惜了百姓了解得少，所以才会以为是长歌背叛。
朔州刺史公孙恒，这是长歌自离开长安后，遇到的第二位人生导师，他教会了长歌大义。
家国天下，热血少女成长剧，可能必然会有“工具人”作为其人生导师，但是《长歌行》这部剧中，这些“工具人”这2位人生导师，又都那么真实并现实。
不由想到我们现在，大概才是最幸福的，不受战争侵扰，不被压迫，不必担心战火毁了我们的家园。虽然可能有各种各样的困难，但都有解决的希望。
活着，活在当下，真好！
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