精健日月，星辰度理。岁岁清明，今又清明。
从零度出发，又开始新一轮回归年运动的太阳，沿黄道运行15度，在春分后的十五日，缓缓驶入了春天的第五站：清明。
水至美则曰清，日月双悬则曰明。天地之间，温暖晴和，一派澄明。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。万物生长此时，吐故纳新，皆清净明洁。
清明，这实在是一个家弦户诵，比任何一个节气都众所周知的时候节气。现在放假，古代也放假。在熬过风霜雨雪严相逼的凛冽寒冬，又辞过春分前后那一场场突如其来的倒春寒，人们在一年间气温攀升速度最快的时节，三五成群、成群结队；男女姣服、骆驿缤纷；被发跣足、缓步广庭，逐渐把生活重心从室内移到了室外，听风听雨、放鸢插柳过清明。
清明，又实在是一个参伍错综，充满矛盾的祭祀节日。岁月老人把生命的来去与情感的割舍，同时作用在一个日子，将宏阔广大的自然与生存生活其中的人类糅合纠缠，交织在一起，深情的追思祭悼和着热烈的奔放欢快，充盈在春风拂煦的高天阔地之间。
在历史发展的漫长过程中，这个唯一用形容词来定义的自然节气，兼收并蓄，渐渐融会了寒食节的禁火、冷食、祭扫，以及上巳节的踏青、郊游、饮宴等习俗，最终转身演化成了一个哀乐并存、天人合一，意义丰富、涵义复杂的传统节日。
三分春色二分愁，更一分风雨。其实，清明最核心和最重要的活动就是扫墓，故清明还有一个名称，叫扫墓节。
古籍载：清明日，男女扫墓，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者，为墓除草添土者，焚楮锭次。即罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。原来扫墓源远流长，且底蕴深厚。古今中外许许多多的碑文墓志，或墓前的凭吊感言，如韩愈为柳宗元撰写的墓志痛呼，士穷乃见节义；杜甫在诸葛亮祠的喟叹，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟；岳飞墓阙的楹云，青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣；张溥的五人墓碑记，扼腕墓道，发其志士之悲……都蕴涵炽热的情和永恒的理，成为了千古名言。恩格斯在马克思墓前的讲话，更是被选入《马克思恩格斯全集》，是国际共运的重要文献。
不管风情习俗如何变迁，到墓上祭祀亡灵，承载祖先信仰与春祭礼俗印痕的清明节，几千年来为我们悉心保存了一份忠孝仁义礼智信。不管走得多远，一回头总能看到它灿烂而又肃穆的身影。
63年前，阔别故乡32年的毛主席回到韶山。第二天一大早就醒了，对卫士说：我要上祖坟，看望父母亲去。
在父母坟前，毛主席接过卫士在来的路上有心折下的几根松枝，轻轻地插在坟头，深深鞠了三个躬，口里念道：前人辛苦，后人幸福。肃立良久，又说：生我者父母，教我者党、人民、师长、朋友也。今后我回来，还要看望双亲。身旁有人问：要不要把坟墓修一下呢？毛主席回答：不要，把它填一下就行了。每年清明节请你们代劳培培土。
此前，新中国一成立，毛主席就要他的大儿子毛岸英回韶山看看乡亲们，并代他去给开慧母亲扫墓。此后的1961年，毛主席又要刚结婚的二儿子毛岸青和邵华回老家认认家门，并特地嘱咐，给你们的妈妈上个坟。
哀思过往是为了更欢乐的人生未来，融入天地是为了更美好的人间生活。周而复始、循环往复里，渐渐地你就能在一草一木、一石一鸟中观测出自然变化的规律，又能从日月运行、物候变幻间，领悟出简朴而博大的阴阳辩证哲学。
寒暑兮往来相继，兴衰兮循环道理。清明节气的十五天，就天上地下被这种哲理条分缕析为三候——
春令有常候，清明桐始发。清明一候桐始华。春和景明，惠风和畅。今始华者，乃白桐耳。这是风以动之的第一动，其开也烂漫，其落也缤纷。自有一种元气淋漓、朴野酣畅之美。气之动物，物之感人。白桐花既为春之盛景，也预示春事阑珊。蕴含着欣悲俱集、盈虚有数双重性质。
阳春布德泽，园柳变鸣禽。又五日，清明二候田鼠化为鹌。三月春光，阴气潜藏而阳气渐盛。不止是鸣叫的鸟换了种类，每一种生命在不同的时序里都有各自的归属。果然，至阴之物田鼠不见了，取而代之的是至阳之物鹌鸟。两种从未有过交集的动物，就这样随着阴强转化为阳壮，相互变换了活法。
清明去踏青，天空见彩虹。再三日，清明三候虹始见。虹为阴阳交会之气，纯阴纯阳则无。春日迟迟，卉木萋萋；时在中春，阳和方起。气温持续上升，雨量逐渐增加。若云薄漏日，日照雨滴，则虹生焉。雨后复斜阳，关山阵阵苍。便常常可以看到天空赤橙黄绿青蓝紫的彩虹了。
何为死亡？答曰：卿不在了。这样的诀别，阴阳两隔，没有桃花潭水，没有长亭古道。一年一度，哀思感念、慎终追远；一年一度，折柳踏青、漫游赏春。这是一趟趟的回望缅怀，也是一回回的习俗传承，还是一次次的文化熏陶。
人生天地间，有三样东西是无法挽留的，生命、时间和爱。在人类与病毒交手的日子里，越来越多的人关注起生命本身；而清明扫墓踏青，会让我们明白一个最寻常的道理：健康活着，就是最了不起的事情——
跑在春风里，专注当下，形神俱养，让身心都洒满爱的阳光，便是护佑生命的良方。
来源：七一网 七一客户端
作者：郝 安
制图：邓雪松
编辑：石俊豪 熊冬梅 全丽
你“在看”我吗？
