一直是词宗苏轼的粉丝。近期又陆续读了点苏东坡。
感觉也一点点明晰，在中国文学史上，似乎还没有一个人能够像苏东坡和他的诗词文章，那样脍炙人口，近千年来久传不衰，地位价值蜚声日隆。
他的诗词，文章，书法，金石绘画，流传至今，愈发为后世所崇尚和酷爱。后人喜欢苏东坡，仰慕苏东坡，称颂苏东坡，不惟他的诗文书画，还因为他跌宕浮沉的人生经历，纯粹通透的至真性情，旷达超脱的生命理念，宠辱不惊、穷达自若的处世态度。
窃以为，他完全有资格高矗于中国诗歌的金字塔尖。
比之历史上最伟大的诗人屈原、李白、杜甫，不仅毫不逊色，而且更加魅力四射。这样说，丝毫没有贬抑先贤之意。
屈原立于中国诗歌的上游，有着更明显的旗帜的意义，在他的身上，放射着中国传统文人的世俗道德光环，然而他的作品流传下来并不很多，除了《离骚》、《橘颂》等几首，若问市井百姓吟诵得出哪些诗作，恐怕大多人会一脸茫然。当然这不影响他的伟大，他早已在历代犬儒的追捧中，贴牢了“爱国诗人”的标签，被符号化，或某种程度的宗教化了。
诗仙李白的耀眼炫目，在于它的诗酒互现，狂傲飘逸。李白斗酒诗百篇，只是个夸张性的比喻，却被误读了千百年；天子呼来不上船，看似蔑视皇权，实则道出了他的酒后无形。真实的情形是天子一呼就上船，甚至是天子呼不硬上船。他的功名心一生都没有抛却过。每当春风得意，就自我膨胀，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；一旦失意，就借酒发泄，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。而且作为一个男人、人夫、人父的形象，后世多有微词。李白的成就与影响，被古今失意文人不断发酵，拂去虚妄的岁月浮尘，今天看来确乎有些名不副实了。
杜甫被后人誉为诗史诗圣，是他的诗靠近现实、接近地气，忧时伤世，体怜民生。杜甫同样地不能忘怀功名，与政治走的太近，一朝失意，便怨声在途，作品浸透了沉郁不平之气。窃以为他入世太深，为功名所累，且看不开世事，性情寡欢，尽管偶尔也发几声“细推物理须行乐，何用浮名绊此身”的感慨，但终其一生而不得解脱。一首《登高》可谓写尽了平生遭际与况味。
苏东坡则不然。他既不是仙，也不是圣，不是史。他是人，是他自己。他以忠耿的血肉之躯，率意旷达的俗世情怀，近儒、参禅、悟道。立于天地之间，入则倾情尽性，刚乾世事，出则浑然忘我，也恍然遗世。他蓄浩然正气于胸怀，不营不苟，不谄不媚，更不恃才傲物，忘乎所以。
他的学识、智慧过人，才情无双，却怀有一片天真纯粹的赤诚情怀；他有着古今文人无法企及的至真至朴，至善至美，至情至性；他生性幽默，自嘲，也谑趣他人；他心胸敞开，不擅自谋，却悲天悯人，一副古道热肠；他洞悉人世，但处世接物绝不流俗；他高居庙堂，却蔑视官场规则，直言敢谏，为民请命；他屡遭贬谪，远处江湖，却从不怨天尤人，直面民生疾苦，怜贫悯弱，上下呼号，兴利除弊，救生灵于水火。
他彻悟了人间世事，却依然对人间饱含真情，他选择了旷达超脱的态度面对人生，面对世界。儒家的正统入世，道家的自然隐逸，佛家的虚妄空幻，被他消解于胸，传布于外，演绎成了自己的人生哲学，以此抵御失意与烦恼，不幸与苦难。在精神的传达方式上，他选择了诗词文章，书画金石。
人以文名，而文如其人。跌宕起伏的人生际遇，高蹈不群的人格取向，成就了苏氏诗文书画的品质风范。苏东坡著作等身，且格调超拔，境界宏阔奇绝，流传百代而历久愈馨。那些脍炙人口的诗词名句，无论是不是读书人，都会脱口而出——
但愿人长久，千里共婵娟
十年生死两茫茫，不思量，自难忘
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜
不识庐山真面目，只缘身在此山中
驻外桃花三两枝，春江水暖鸭先知
一点浩然气，千里快哉风
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人
天涯何处无芳草……多情却被无情恼
小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红
竹杖芒鞋6轻胜马，一蓑烟雨任平生
且将新火试新茶，诗酒趁年华。
人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
……
如此信手拈来的诗词雅章，还可以源源不断地梳理出来，排列下去。
请问，中国文学史上，有哪一位大家能够与之比肩？
更遑论苏氏的文章书画。那汪洋恣肆、高渺空冥的前后赤壁赋，被誉为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”《黄州寒食帖》，不知倾倒了古今多少文人墨客，士子书家。
纯爷们，真性情，大境界，高品质，诗书绝代，千古风流，这就是一代宗师苏东坡
（作者鲁荒，研究馆员，作协会员。出版作品集多部，纸刊发表一百多万字）
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