论说拍恐怖片也好，通俗的说成鬼片也罢，能拍的让人心跳和票房的，林正英绝对算一个，也可能是唯一一个。今年4月份的时候原本有一部《中邪》要上映，可还是胎死腹中，原本唯一一次可以刷新观众恐怖心理的电影就在清明节前悄然下线，不由让人惋惜。
再说回林正英，他的《僵尸先生》、《僵尸道长》、《灵幻先生》等等最大的亮点就是僵尸！这个题材即便是放在今天还是比较生冷。有多少人是因为看了林正英的电影才有了僵尸的概念，甚至一度认为僵尸的行走方式就是跳一跳，身上永远都是清朝的那身官服。
所以说林正英的这类电影都充满了民俗色彩，有僵尸，势必就要赶尸。但有一点我们却没有注意，电影中林正英是道家，师承茅山。而所谓的赶尸术多为苗家，多为湘西地界，北不过洞庭湖，东只到靖州，西只到巫州，西南只能到云贵。也就是说论赶尸只有在这地界范围内才能发挥，赶尸匠才能驱动尸体，出了界怕是只有极阴之地才能驱动。
自然在电影里没有明确说明，可看其风俗就知绝不是湘西，蛊更是无从谈起了。还有最重要的一点，无论是道家还是茅山，真的没有如此强劲的赶尸本领。论说道家驱邪、招魂、过阴这些本领都是有的，可让尸体站立、行走、拐弯那就有点难了。有人说湘西的赶尸术是源于道家的祝由术，可祝由也是最早的巫术，最早的赶尸源于蚩尤，这个可能性个人认为不大。
且为何赶尸术为何只在湘西好用，因为相传该地界为苗族祖先鬼国所属地。而苗的祖先就是蚩尤，所以赶尸最正宗的还是苗家的“辰州符”。如果再详细说一点点，也只能说一点点哦，关于赶尸的书籍，没有名字的一本书，只是用“女字”撰写，所谓的“女字”是中国南方一些地区女人专用的字体，这个字体是可查的，可资料不多。其撰写的内容大概是用丹砂封住“喜神”的七孔，目的是封住“魄”没有魂了，魂已经走了。银针戳中人种和百汇，亡人须回魂才能站立……基本也就这样了，如果站不起来就灌酒，还要习得一些口诀，比如驱狗的等等。就简单介绍这么多。
林正英的茅山为“三茅”所创，虽然茅山道士的因为影视剧的原因名声大震，可也不过是道家的一个分支而已，跟苗家是没有半点关系的。
不过就论其电影，林正英绝对是下了功夫的，民间采风是绝对少不了的。从其对“义庄”的使用，还有“纸、笔、墨、刀、剑”的使用，一眼看上去真的如同行家，尤其是墨斗，鲁班传下的手艺。可以说林正英的“僵尸系列”火起来不仅仅是偶然，虽然这样的生活距离我们较远可又息息相关，谁家没人去世？谁家没请过几个风水先生呢？所以非常接地气，且抓住了人们的好奇心里，越害怕越是好奇。
相比后来拍的《僵尸》或《僵尸清道夫》之类就非常差强人意了，虚张声势吧，简单没有林正英的专业，一招一式，对道术的使用，所以坊间就有“林正英之后，再无僵尸片”的说法，现在来看不仅仅是僵尸片，鬼片之类都省了，在各类型电影大发展的今天，鬼片却只能原地踏步，可惜了上千年的“巫”文化。
听说最近有一个长相与林正英形式的人要翻拍其电影。真心劝他别，形再似也不过神似，不会有多少观众买账的。
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