在古书里，所谓的“鸿鹄志”到底指的是一种什么志？
一说到“鸿鹄志”，大家自然想到的就是我们在初中都读过的《陈涉世家》里的“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”——这里的“鸿鹄之志”大概指的是一种宏大之志吧？
其实，“鸿鹄之志”四个字在《史记》之前便有人提到——在《吕氏春秋》的“士容论第六”，原文是——夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。
意思是：骥骜的气质，鸿鹄的心志，能够使人们知晓，是因为这种气质和心志确实存在。人也是如此，确实具备了，精神就能使别人感知了，言语哪能完全使人相信呢？这叫做不言之言啊！
我们是不是可以说：古籍里的“鸿鹄之志”，未必专指宏伟之志，更是指独立自由的高洁之志。（“骥骜”也是自由独立的象征，这或从楚辞中来，《惜誓》：使麒麟可得羁而系兮，又何以异犬羊。贾谊的《吊屈原文》发挥了这个意思：使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊。）
曹植曾写过一首小诗——《野田黄雀行》，里面有这样几句：不见篱问雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。
比起“鸿鹄之志”，我倒更希望我的学生能像这诗中的黄雀一样，当他们的思想陷于俗谛桎梏时，总能有人拔出“宝剑”帮他们斩断精神的网罗，使他们获得“飞飞摩苍天”的自由，相信在这自由中他们会找到属于自己的人生之志。
作者：张 聪
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