古代礼制规定允许纳妾，还规定他们有应尽的义务
文/老张在路上
有人认为，在古代的中国，中国人实行的是“一夫多妻制度”，而不是“一夫一妻制度”，这种观点其实是错误的。中国古代的一夫一妻制，从春秋战国以后，已逐渐以制度形式规定下来，即使是皇帝，同一时间段内也只能有一位正妻：皇后。这种婚姻制度，其实应叫做“一夫一妻多妾制”。
在古代中国，礼制上规定的“一夫一妻多妾”制，主要是在奴隶主、贵族、官僚中实行，绝大多数平民阶层还是“一夫一妻制”。
“一夫一妻多妾制”最主要的是媵妾制。
媵妾制是原始社会的族外婚向对偶婚演变中的一种过渡形式，即“与长期结婚的男性有权把她的达到一定年龄的姊妹也娶为妻。”《尸子》书中推测尧嫁二女于舜是媵制，“妻之以皇，媵之以英”。媵制是指一个女子出嫁，须同姓品侄和奴仆随嫁。《仪礼·婚礼》注曰：“古者嫁女必以侄品从，谓之媵。”《易·归妹》云：“归妹以品，跛能履，征吉。”认为媵制如同跛脚，尚能穿鞋行走，是件好事情。
春秋时期，各国统治者实行媵制。如《诗经·大雅·韩奕》：“韩侯娶妻……诸品从之。”又《豳风·七月》中的“女心伤悲，殆及公子同归”，也是说的媵婚。
《诗经》中将“归”字解为“出嫁”的诗约有15首。清人王先谦、姚际恒释“公子”为豳公的女儿。诗的大意是，少女们在采桑时忽然心里悲伤起来，恐怕被女公子带去陪嫁。进入战国，因为社会制度发生巨大变化，媵制随之没落。后世有妻死，由妻妹续弦的婚俗，就是媵制的遗孑。
妾就是所谓小妻、侧室、偏房。妾，作为名词，古来称地位低贱者，《尚书传》说：“役人贱者，男曰臣女曰妾。”《周礼注》也说：“臣妾，男女贫贱之称。”《战国策·秦四》：“百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾。”注云“男为人臣，女为妾”。《说文解字》曰：“妾，有罪女子。”在古代，“有罪”就可以收为奴隶，因此“妾”的本义就是“女奴”。有时也用来表示“男子在妻子以外另娶的女子”。《春秋》云:“女为人妾。”妾,不娉也。
“一夫多妻”是所有的妻子在法律地位上是平等的，可以继承分割家产。“一夫一妻多妾制”，妾的地位是低于妻的，法律地位也要低于妻，被限制了自由，是男主人的性奴。妾的地位待遇好坏全看主人与妻的态度。《谷梁传·僖公九年》：“毋为妾妾为妻。”《汇苑》：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”《礼记·坊记·郑笺》云：“妾合买者，以其贱同于公物也。”
此外，凡是未经明媒正娶的女子，也称为妾。《礼记·内则》认为“奔者为妾”。她们遭受社会的歧视，“父母国人皆贱之”。
那么，古代的滕妾制从礼制上的数字规定是多少呢？
清人徐珂引《礼记·昏义篇》“周之天子有后一、夫人三、嫔九、世妇二十七、御妻八十一”这只是其中最基本的礼制规定，到了春秋战国时，国君的妻妾由百数十人增至数百数千人。《孟子·尽心篇》云：“食前方丈，侍妾数百人。”赵岐注曰：“侍妾众多至数百人。”《墨子·辞过篇》云：“当今之君，其畜私也。大国拘女累千，小国累百。”《管子·小匡篇》云：“（齐）襄公高台广池，湛乐饮酒。不听国政，卑圣侮士，惟女是崇；九妃六嫔，陈妾数千；食必粱肉，衣必文绣，而戎士冻饥，戎马待游车之弊，戎士待陈妾之余：倡优侏儒在前，而贤臣在后；是以国家不日益不月长。”《后汉书·荀爽传》云：“三代之季，淫而无节。谣台倾宫，陈妾数百。阳竭于上，阴隔于下。”可见，这一时期帝王贵族的多妻妾及纵欲已很严重了。
后世等级渐平，依身分而立区别的习惯大半消除，娶妾遂成为男子普遍的权利了。虽然如此，法律上仍有依身分之贵贱，而定妾之有无多寡的。如《唐书·百官志》：“亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三”；《明律》：“民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。”
但此等法律，多成空文，而在事实上，则多妻之权利，为富者所享受。
周代开始建立礼制，不仅规定了天子、诸侯、大夫妻妾的数目，而且规定了同房的时间和顺序。那时，人们喜欢以天体、阴阳、历数来决定事情的顺序，连后妃和帝王贵族同房的顺序也依照月的阴晴圆缺来决定。月亮每月从初一到十五会逐渐满盈，而后十五天则逐渐变缺，根据这个规律，从初一到十五，是由地位较低的女子开始进到地位较高的，而从十六到三十，是由地位较高的逐渐安排到地位较低的。
具体情况是：
一日到九日，八十一御妇，每夜轮九人；十日到十二日，二十七世妇，每夜轮九人；十三日轮九嫔；十四日轮三夫人；十五日，皇后。十六日，皇后；十七日，三夫人；十八日，九嫔；十九日到二十一日，二十七世妇，每夜轮九人；二十二日到三十日，八十一御妻，每夜轮九人。这种硬性规定可能是为了防止后妃争宠，实际上有的天子并不一定严格按照这种规矩办事。这里要说明的是，比如八十一御妻，每夜轮九人。并不是指九人一起上阵，而是这一夜，轮到的九人中间，皇上可以根据个人喜好从中选人陪侍。
另一种说法是，皇后每夜都要和天子同房，每隔五日休息一日，这时才由其他嫔妃递补空缺，因此九个嫔妃要经过四十五天才能轮完一次。世妇以下的妃子则必须随着九嫔一起侍候天子，而不能和天子单独相处。
这种五天一巡的制度也被周朝时的各诸侯所袭用。诸侯共有九个妻子，其中除一位夫人外，另外还分为甲、乙、丙、丁四组侧室。每天晚上除了由夫人陪伴外，另由两个侧室相伴。通常的情况是，50岁以下的侧室才有和主君共寝的权利，因为这种女性还有怀孕的能力；50岁以上就不可和主君共寝了。但这只限于侧室，夫人（正室）则不受年龄的限制，可一直和丈夫昼夜相处，同进同退。
大夫只有一妻二妾，以三日为一轮；而士族只能有一妻一妾。妻和妾的资格有严格区别，在一般情况下，妻子可以从晚上一直陪伴丈夫至次晨，而妾则必须在深夜时分等主君睡着后即行离去。
至于齐人有一妻一妾的故事，那家伙都混到偷吃人家上坟的祭品的光景了，他的一妻一妾如何分配夜晚的时间，估计礼制也管不了了。
由于天子和后妃同房的顺序较为复杂，就产生了一种称为“女史”的官来掌握。女史会让嫔妃们戴上金、银、铜等不同质料的戒指，借以明确身份和识别服侍天子的顺序；同时，把她们的日常言行举止记录下来，作为日后递补时的参考。嫔妃们在月经期间，必须在脸颊两侧涂上红色，以表明自己的生理状况。有人考证，由于后来人们觉得两颊涂红的女子比较美丽，就逐渐形成了涂胭脂的习俗。
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