文/陈仕印
图据网络
司马迁说：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。5月10日，郑州薛岗村村民范华培，持刀扎死3人后被警方击毙。他是穷凶极恶的杀人凶手，其死或“轻于鸿毛”，但许多人到范家灵堂，自发为其献花圈、捐款。村民认为他是“抗拆英雄”，其死应“重于泰山”。
摆在眼前的事实是，范培华沾了三条人命，其犯罪行为不应得到丝毫谅解，何况其中有两人与拆迁没有关系。村民为其涂上英雄主义色彩的非理性悼念方式，虽称不上违法犯罪，但妥妥地属于不明道理、不分是非。悼念者的行为和范华培的一样，应该受到谴责。
每当一出悲剧上演的时候，我们总会追问，谁是悲剧的制造者和责任人？在武侠小说的世界里，悲剧的背后往往站着一个大恶人。只要你追根溯源，就会发现一切的乱与恶都是他的阴谋。最后，大恶人被大英雄摆平，也就意味着江湖风波剧终，世间从此太平。
范华培连杀三人后被警察击毙。范华培是恶人？村民说他“为人仗义”并自发来悼念；警察是恶人？警方说“鸣枪警告无效”；拆迁方是恶人？拆迁方说“拆迁补偿标准是依据郑州市政府2014年发布的142号文件”；媒体是恶人？媒体报道范“借酒发泄，六亲不认”与多名知情村民日常感知不符，但也算不上本起悲剧的制造者。
武侠世界中揪出了大恶人就意味着真相大白和江湖太平，但现实生活中，我们发现最大的悲剧，是我们找不到罪魁祸首。每个人和机构好像都不是终极恶人，但又都参与了“作恶”。分开来看，每个环节都可以为自己喊冤叫屈，合在一起，谁都脱不了干系。
就拿范华培的事来说：拆迁方认为自己按照政府标准在赔偿，不算强拆；范华培认为自己花了70万建房得到50万赔偿，算啥赔偿；村民认为自己的合法权益通过正常渠道表达不了，以这种非理性纪念来控诉对拆迁的不满，属于无奈……各个环节好像都能为自己的行为找到理由或借口，但拼起来，就造成一出血淋淋的悲剧。
法国启蒙思想家伏尔泰曾说，“雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。”所以，现实生活中的一些事情，我们似乎很难揪出终极“大恶人”，因为它是一场有意或无意的共谋，人人都说自己“无辜”，其实人人都有份。
拆迁方明知“先安置后拆迁，很难做到”和“有的地方给了一年补偿款就没下文了”，为什么不顾及老百姓的合理诉求？警察明知单刀快不过众枪并有家属愿意劝说，为什么还直接击毙？范华培明知不管杀谁都是犯法，为什么还杀掉与拆迁无关者？悼念者明知他是杀人凶手，就因为他的死与自己拆迁利益相关就去隆重纪念？
正是因为我们每次都抓不到终极“大恶人”，所以对恶进行不了有效的防范和惩处，才导致悲剧一而再再而三的上演。就郑州而言，今年1月7日，郑州大学第四附属医院遭强拆，包括一名医院领导在内的三名医护人员受伤，医院太平间被推倒，6具病人遗体被埋；放眼全国，因拆迁造成的悲剧还有很多，从三年前江西宜黄的拆迁自焚，到前几天海口琼华村的拆迁暴力……
挪威剧作家易卜生有句话：“每个人对于他所属于的社会都负有责任，那个社会的弊病他也有一份。”拆迁户应该合理估值，范华培不该行凶杀人，悼念者应该讲道理、明是非。但政府、公安和媒体等携带公权力的机构，是否也该反思一下，拆迁合法了？执法正当了？报道属实了？因此，事件的每个参与者都应反躬自省，这起悲剧是否有我一份，而非推诿扯皮，这“涉及秘密”，那“不便回复”。
总而言之，整个社会是一个大家庭，我们每个人或机构都是其中一分子。法律也好，道德也罢，他们不是一部分人的特权，另一部分人的枷锁，他们需要每个人的忠实崇尚、自觉遵守和坚定捍卫。我们真心希望，每个人都有这样一份对“法”和“德”的信仰和敬畏。因为，只有让尊法和明理成为所有人的追求，法治中国与和谐社会才有最坚强的支撑。
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