前段时间，网络上闹得比较凶的一个事件，就是老人摔倒到底该不该扶，那这缘起一个小伙子把老人扶了，最后被讹了。那这个事件的背后，争论的焦点并不是扶不扶老人，这个事情是对还是错的事情，是最后的后果让大家想不到。那正好说明什么呢？大家对善的认知，还是有一个共知的，也就是说服务老人是对的。那反而说明呢，这个世界上恶的事情已经很多了。
那道德经里面就讲了一句话：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。所以很多人就理解这句话，就是当天下所有人都知道什么是美的时候，就产生了邪恶；当天下都知道什么是善的时候，就产生了不善。但实际上这句话并不是这么理解的，这句话的理解的真意是：当天下都知道什么是善的时候，实际上恶行已经很普遍了；当天下知道什么是美的时候，其实丑行已经在社会泛滥了。
那这个案件就说明，当我们知道扶老人是对的这件事情的时候，就说明很多恶的事件正在发生。所以要理解这句话的背景，首先要知道老子的生活的背景，是源于春秋战国时期，当时春秋战国天下大乱，整个社会都是以战争为主。
所以整个社会，包括老子的倡导都是要向善，正是因为当时天下不善太过于普遍了。所以如果大家都生活很好，那么，大家就不会感觉美这个东西就很珍贵。所以回到这个案例，当你认为扶老人这个事情是很普遍的时候，那大家就不会觉得很珍贵。只有当这个行为被定义为恶的时候，那么才引起社会的广泛关注。
但是无论怎么样，这个事件背后折射出一个社会的规律，对和错到底谁说了算呢？所以任何的美丑善恶都是相对的。比如说你交往了一个女朋友，你认为她很漂亮，但是时间一长呢，肯定大家在一起总会多多少少闹矛盾，那闹矛盾多了，你就会认为她就是黄脸婆，跟你当初想的不一样，甚至你可能会认为她是母夜叉。
就算在二战时期，德国士兵杀了大量的犹太人，但是德国士兵回到国内，仍然得到崇高的敬意。但对于犹太人来讲，德国士兵就是他们眼中的恶魔。所以美丑善恶总是相对相互转化的，所以老子希望大家看破这种相对的概念，因为它们不是本有的，所以大家不要把它放在心上，不要让它污染你的内心。所以说做人一定要无分别心，其实佛家就有缘起性空的说法，所以这个道理跟老子所说的有无相生，是一个道理，就说任何事件都是相互转化的。比如说有生无、无生有，都在不断的转化，善与恶、美与丑，这种转化呢，也是相互的。而且这种转化，并不是两者之间的对立，而是两者之间的统一。
就像你创业一样的，刚开始你创业你认为很艰难，但是呢当你一旦成功之后，你回头去看的时候，你就发现创业其实并不是很难。当然最后你失败了，你认为创业真的是很艰难。那么为什么成功之后，你会感觉它比较容易呢？因为容易是因为你把创业，分解成一步一步，分解成每一个小目标去完成了，所以你总体认为并不是很难，你就把小目标做好就行了。而失败就因为你的妄念太多，你总想一步登天一步发财，所以呢最后，你需要达成那个最难的目标的时候，你就认为非常的难。
所以所有的事情都是从0开始，慢慢的走向成功，所以0和成功它不是相互对立的，是相互逐步转化的形成。而且成功和失败，实际上也是一种相对的，看你站在什么角度去思考它。有些人认为成功，有些人却认为你是失败的，就像有些人认为一些事情比较难，有些人认为这些事情很容易，因为他有那方面的专长。所以呢他就认为容易，你没有专长，你相对于别人来讲就是你的短板，所以你认为就很难。
庄子里面就有这么一个故事：有棵树长得很大，但是呢整棵树呢虽然很软，木质也不大行。所以有一天木匠走过就感叹说：哎呀，你这棵树活了那么久长那么大，到底有啥用？但树心里面可不是这么想的，因为它就说：如果我真的有用的话，我就活不了那么久了，早就被砍去做柴，甚至拿去做家具，做起房子用了。所以正是这种无用，才成就它的大用。
所以你理解这个道理之后，你才能理解，缘起性空和有无相生的这个道理。所以在你观察各种现象的时候呢，它总是在不断的变化，所以你要破除你的分别心，要破除你的偏见跟执着，这样子你才能进入最高的境界。那很多人说为什么要破除执着呢？实际上一旦你有了执着，你容易就有分别心，你就有偏见，你就有欲望，有欲望就会有杂念，你的压力就自然而然会非常的大。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。
所以对于常人来讲，一定要解除压力的话，就要做到无欲无求。所以因此你才能安在妙境之中，最终成为圣人。所以我们就知道，圣人的最高境界就是无为，道家的最高境界也是无为，那很多人说那无为是什么呢？是什么都不做吗？实际上无为并不是什么都不做，无为呢就是无执着的为，也就是说没有欲望，没有偏见的积极做事情，所以无为本体就是一种境界，而不是一种行为。所以如果你无欲无求也不做事情，那么你自然而然达不到圣人的境界，那么你只能是一个懒汉，所以说无为并不是什么都不做。
那么这里问题就来了，那到底做事该怎么去做？那做事呢，我们说要行不言而教，也就说做任何事情要自己亲自去做，而不是号召别人去做，只身教不言教。就比如说我特别想让小孩去看书，让他爱上学习爱上看书，不是你通过嘴巴去跟他说的，是首先让你自己爱上看书，做给他看，在他旁边看书。那自然而然他认为看书是对的，那自然而然他就会学习你的行为。
而且做事呢一定要不求功利，要为而不恃，而且事成之后不要把功劳归为自己，要把功劳归为别人。那历史上韩信就吃了那么一个大亏，那把所有的功劳都归为自己，就因为他的居功自傲，所以惨遭灭族。、
那我们记得曾有一段对话，就是刘邦问韩信你到底能带多少兵，那韩信呢就脱口而出多多益善，那你不是功高盖主吗？然后历史上最聪明的就是张良跟萧何，得到了善终，因为他们是居功隐退。所以历史上这些事情太多了，都是帮组织打完江山之后，大多都死于非命，正所谓鸟飞尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。
所以这一节，我们从小伙子扶老人的这个故事说起，知道人间的善恶之间都是相互转化的，道德经的本质也是一种相对的哲学。所以世间的万事万物都是相对，相互转化的，所以面临世间的这些变化，我们要做到无执、无分别心、无欲无求，也就我们所说的无为的境界，这样子才能解除你的烦恼。而且我们所说的无为不是什么都不做，而是无执着的做事情，而且事成之后呢也不要居功自傲，把功劳让给别人，自己隐身而退，最后你才能善终。希望这一节对你的生活工作有所帮助，好的，感谢各位！
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