文 |轩钰视界
编辑 |轩钰视界
苏美尔人和他们所处的环境苏美尔人是从公元前4年到公元前2千年早期美索不达米亚南部的著名居民，以古代阿卡德人对这个地区的名字“舒默”命名。
多亏了他们在公元前4000年发明的作品，人们对苏美尔人的了解，远比他们在新石器时代的匿名前辈更多。
他们在上面书写的泥板和他们城市的遗迹，使我们能够更有信心地追溯古代近东日益复杂的社会。
苏美尔人在人类历史上是独立的。
他们的语言没有已知的亲戚，他们的建筑和文物也不表明与其他地区的文化有种族联系。
然而，这些材料留在他们城市的连续性表明，苏美尔人在新石器时代后期，在公元前6千年末，已经在伊拉克南部定居，远在他们发展写作艺术之前。
在该地区已知的最早的定居点的这个时代被称为Ubaid时期，以一个已经产生了这些早期遗迹的良好样本的遗址命名。
随后的时期是原始时期或乌鲁克时期（乌鲁克城占主导地位）；早期王朝时期，分为三个部分（缩写为ED I、II和III），在此期间苏美尔城邦变得越来越繁荣。
事实上，这个独立、自治的城市是他们的基本政治单位，在这方面，苏美尔人类似于古希腊，我们将会看到。
地理位置似乎不是这一政治发展的决定性因素，因为苏美尔的景观是平坦的，其地形只有河流和运河，而希腊被山脉和山谷分隔，相反，宗教原因似乎是负责任的。
每个苏美尔城邦名义上都属于一个神或一个女神。
寺庙，神性的殿，因此是仪式和经济活动的焦点，它也成为了区域行政中心。
在这样一座寺庙周围生长的每一个城镇，都代表主神，委托给一位凡人的国王（苏美尔语的卢格尔）或总督（ensi）照顾。
根据苏美尔神话，王权最初始于埃里都市。
该机构后来被复制并传播到其他城镇。因此，城邦起源于遥远的英雄时代，是众神的工作；神认可的城邦对苏美尔人来说是政治组织的基本单位。
这个地区有宝贵的农田，战争把人们从农村赶到城市，现在有严密的防御工事，没有一个城市占了上风。
相反，一定的平衡，导致城市国家作为基本的政治、宗教和社会单位得到加强。
的确，在美国，大约有30个城市名义上结成了一个联盟，总部设在基什，宗教中心在尼普。
这个联盟的首领，从成员城市的统治者中选出出来，拥有“基什国王”的头衔。
苏美尔与肥沃的新月山脉和邻近的高地有一段距离，那里的动植物驯化发展。
然而，有两个因素承诺了苏美尔的农业繁荣：底格里斯河和幼发拉底河沉积在这里的冲积土极其肥沃，而这两条大河本身也保证了淡水的供应
当公元前六千年被早期定居者引入这个地区时，来自新月沃土的农业创新扎根并繁荣起来。
经济和社会的发展复杂性，导致了城市的崛起，这可能是美索不达米亚南部不同环境生态位的，独特相互作用的结果。
该地区不仅有肥沃的农田，而且还有沼泽（有捕鱼和狩猎的机会）、草原（对放牧有用），以及更远的山脉和海洋（对长途贸易很重要，可以获取木材、石头和金属等原材料的来源）。
由于该区域相对较小，这些利基是相互获得的，结果在一个部门工作的人将寻求与其他部门的产品交换。
苏美尔城邦崛起的另一个因素是需要组织一个有效的灌溉系统。
夏季气候炎热宜人，美索不达米亚中部和南部气候干燥，冬季气候宜人，气候凉爽，成功的农业需要灌溉。
尽管幼发拉底河和底格里斯河在晚春膨胀，土耳其和伊拉克北部积雪覆盖的水融化，但与埃及相比，每年含淤泥的河流对农业并不重要。
晚春，即洪水时期，与冬季和夏季作物的两个生长季节不协调。
因此，一种复杂的运河系统被开发出来，以便在适当的时候把水带到农田里，并保护新播种的作物不被冲走。
然而，这块土地的排水沟很差。
虽然尼罗河每年的洪水冲走了埃及田地里的有毒盐，但在美索不达米亚，灌溉渠道带来了盐，但没有清除它们。
耐盐的大麦成为了主要的谷物，但是这些盐在田野里积累起来，逐渐破坏了肥沃的土地，甚至大麦也无法生存。
盐碱化的问题集中在古代，早在公元前三千年末的文献证明，他们没有补救办法，最终它打败了他们。
如今，这个通常是沼泽的平坦地区很偏远，只有牧民和适度的农民耕种，只有许多人的风景提醒我们，这个地区曾经是繁荣的城市文明的家园。
乌鲁克早期苏美尔的主要城市是乌鲁克（阿拉伯语中的瓦尔卡）。
从其漫长而杰出的历史来看，我们将在这里关注原始时期（第四和第三级）的乌鲁克，这是苏美尔城市主义的重要形成时代。
由罗伯特·亚当斯和汉斯·尼森在20世纪60年代和70年代进行的考古调查显示，乌鲁克是该地区迄今为止最大的定居点。
这座城市确实很大。
虽然没有发现早期和早期的城墙，但ED I时期的泥砖防御工事长近10公里，封闭了435公顷的广阔面。
就在第一次世界大战之前，德国东方社会的团队，就对这座古城的遗址进行了广泛的探索，挖掘工作集中在寺庙，城市的主要公共建筑。
苏美尔城市的不朽宗教建筑是引人注目的，标志着与新石器时代早期城镇的重要区别。
在后期，宫殿，国王的住所，占据了这个中心位置，但在苏美尔，从很早期开始，寺庙就占了主导地位。
毕竟，如上所述，居住在一个城市的主要寺庙里的神或女神被认为是这个城市的真正的统治者，是所有人的统治者。
其他的神灵也会在分散在城市各处的较小的寺庙里进行庆祝。
不仅在乌鲁克，而且在被苏美尔人认为是世界上最古老的埃里杜等城镇，和著名的圣城尼普尔，寺庙被建造、重建和重建，他们建立的土堆从他们的前辈的废墟中变得越来越高。
在美索不达米亚南部平坦的景观中，这些高耸的平台一定就像山。
最终，这座“山”成为了不可或缺的东西，所以如果城市能负担得起，任何新的寺庙都会有自己的仿圣山。
这些特殊建造的阶梯式平台，被称为之字形平台，是美索不达米亚建筑的关键形式之一。
包括宫殿，如果有的话，工业（包括工艺车间），和一个墓地。
不同的社会阶层混在一起；他们并没有被隔离在不同的社区里，类似地，任务也发生了重叠。
例如，工艺车间分散在各个居民区，因此，这些功能在总体城市规划中没有标准的位置。
社区被街道、墙壁和水道等特征所划分。
事实上，这些最后一次赋予了苏美尔城市一个独特的特色。
这些运河是一个更大的区域水道系统的一部分。
它们经常在城市中流动，这表明了它们在苏美尔地理学中的最高重要性，运河可通航，形成了独立的市场、商业中心和港口，所有这些都可以乘船到达。
白色的寺庙和伊安娜区乌鲁克包括两个主要的寺庙区，白寺庙和伊纳区。
一个，至少在后来的时候，致力于崇拜天神安（或阿努，他后来被阿卡迪人称为）（白色寺庙），另一个献给他的女儿伊娜娜，生育、性和战争的女神（安娜区）。
加州的白色寺庙，公元前3000年是早期苏美尔人“高圣殿”的一个很好的例子。
它单独坐落在一个13米高的露台上，这是最后的寺庙重建，至少可以追溯到公元前4千年早期/中期。
由于对阿努神的崇拜在历史上是这一城市的特征，人们认为安已经在史前的白色寺庙中受到崇敬。
泥砖墙外面覆盖着白色的灰泥；因此，这座建筑有现代名称。
此外，外墙都是有支撑的，这样的扶壁创造了一种镶嵌的模式，成为美索不达米亚风格的一种特色方式，将三维装饰融入到砖砌建筑中。
三个长长的矩形单元构成了寺庙的“三方”地平面。
中间的部分是一个大厅，在一端是一个供奉邪教雕像的台阶神台，中间是一个祭坛。两侧的两个部分由小房间组成，楼梯通向一个平屋顶。
在距离寺庙入口有一段距离的平台东北侧，发现了一个斜坡，这表明了可见的仪式的重要性。
坡道意味着先进行游行爬到平台的顶部，然后围绕着建筑循环到另一边的入口，也许在长长的西南方向，也许在西北方向。
由于其古老的神龛的威望，乌鲁克城一直保存到公元三世纪。
然而，在那之前，白色的寺庙似乎不太可能被使用过。
相比之下，在公元前第二千年和第一千年，崇拜在城市的另一个主要圣所的许多神龛中继续进行，即“天堂之家”。
女神伊娜娜统治着这个地区。
比苏美尔人更长寿，这个重要的神被采用了阿卡迪人，和巴比伦人的阿斯塔特或伊师塔的名字，与安纳托利亚库巴巴（西比勒）和希腊女神阿耳忒弥斯有相同的特征。
发掘揭示了伊安纳区在原始化时期的悠久历史，当时一系列广泛的寺庙和相关的宗教建筑占据了这个地区。
这些结构被严重破坏了，它们的计划并不总是确定的，但它们是三方模式的宏伟和华丽的版本。
马赛克庭院，一个大的庭院和门廊，作为通往IVb级区域的大通道。
这里的建筑装饰是引人注目的：巨大的烤粘土锥体，宽阔的末端涂上闪亮的黑色、红色或白色釉面，像胖钉子一样镶嵌在柱子和墙壁的表面，创造出一个巨大的几何图案马赛克。
这种锥形马赛克成为了原苏美尔人的建造者最喜欢的装饰设备。
作者观点：
与安地区不同的是，伊纳区的寺庙没有一个矗立在人工平台上，所有的寺庙都是“底层”寺庙，尽管建造、重建和多次替换。
虽然个别寺庙在内部布局上显示对称，但在建筑群中没有对称的位置。
平面图不仅包括白色寺庙使用的标准三方图，还包括t形的变体。
在寺庙C和D层，这是这个t形平面的很好的例子，中央部分扩大成两个横断面，这是早期基督教大教堂神秘但完全巧合的预兆。
发现的木材表明中央房间有屋顶，而不是露天的。
里面没有祭坛，但壁炉沉进了地板上，寺庙的一端的建筑突出表明崇拜雕像被放置在那里。
参考文献：
古代两河流域文明史年代学研究的历史与现状[J].吴宇虹. 历史研究2002(04)
塞伊玛一图尔宾诺文化与史前丝绸之路[J]. 林梅村. 文物.2015(10)
Shulgi of Ur: A Royal Hymn and a Divine Blessing (J] . The Jewish Quarterly Review . 1967
,
