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“薛定谔的猫”这个故事，注定是一个悲惨的故事。它不是一个“舍猫救人”的故事，而是一个“人杀猫”的故事。
首先，“薛定谔的猫”的重点真的不在那只猫。
薛定谔的老鼠，薛定谔的猪，薛定谔的鳄鱼，薛定谔的薛定谔都可以让这个题目成立。毕竟这只是一个思维实验嘛。
埃尔温·薛定谔
Erwin Schrödinger
老薛是奥地利的一位物理学家，他不是中国人，也不姓薛，“薛定谔”是他的姓。“薛定谔的猫”是他在1935年发表一篇，关于量子物理的批判。至于老薛为什么要针对猫，这就不得而知了，毕竟鬼知道老薛和猫之间到底了经历什么。
反正，老薛说了：
假设有一只猫在一个完全密封的盒子里，盒子里面有一瓶致命毒药。毒药瓶上吊着一个锤子，锤子连着一个电子开关，那个开关只要感应到放射性物质就会开启。将锤子放下 ，把毒药瓶敲碎，猫咪就会死。
只要我们不打开那个箱子，猫咪就都无法被确认是生或死。在那段时间里，猫咪就存在在一种超自然的状态里，一种生死叠交的状态。
但只要我们打开箱子，里面的感应装置就会被箱子外充斥着的放射性物质激发，而让开关启动，杀死那只猫咪，所以打开箱子必然会看到的就是死去的猫咪。我们去看结果这个行为，已经驱使自然去做出了选择，去杀死了那只猫咪。蛤。。。。那干嘛还要做这个实验？
“薛定谔的猫”这个思维实验总让人觉得难懂的点，其实就在于那个开关的开启原因。
上面提到，开关需要感应到“放射性物质”。那要在什么情况下，开关才会感应到“放射性物质”呢？
当原子核衰变时就会自然释放出“放射性物质”。而原子核的衰变是随机事件，我们能精确知道的只有它的“半衰期”，就是一堆原子核要衰变一半所需要的时间。但是，我们却没有办法知道，原子核会在什么时候衰变。
正因为我们没有办法确定，原子核在哪一刻会衰变，所以那只被困在箱子里的猫咪，状态又是生也是死的。
在量子物理的层面，量子的状态的不定性，似乎还可以抽象的理解。但是当薛定谔将这个状态放大到日常物质中，就变得无法理解了，一只猫又怎么可能会处于一个半生半死的状态呢？
但是按照当今量子物理中最常用的说法，这只猫就应该被理解为是这种半生半死的状态！！
这个任性的说法的大名就叫：“哥本哈根诠释”。
我们每天都把“科学”两个字挂在嘴边，但是大家知道吗，一切现代科学是基于一个哲学理论所建立的，这个理论叫做“唯实论”(Realism)。
“唯实论”认为，这个世界是独立于我们存在的。这个世界上的物体，包括它们的属性和在自然界的本性，都不会被我们去观察它们的这个行为受到丝毫的影响。最通俗的说，就是：“无论我们怎么想，世界也不会因我们而改变”。
只有当“唯实论”是真的，我们对世界的认识才是真实的、客观的。如果“唯实论”不是真的，那么我们对世界的认识就没有真正的对错，只剩个人的想法罢了。
这其实也是我们现在最习惯去跟随的世界观。
现代科学就是基于“唯实论”，搭配一套非常非常严谨的方法，去认识这个世界、描述这个世界的。一直都很成功，几乎所有的人都信仰科学。
但是作为现代科学的骄傲——量子物理，却发现，在量子层面上，是观察者去“观察物质”的这个动作，让物质产生出了结果。
那么“薛定谔的猫”就引爆出一个很有趣的点了！科学一直以“唯实论”为基础，不断发展到如今，量子物理却否定了“唯实论”。那么我们应该否定量子物理？还是应该重新审视“科学”呢？
说到这里，不知道朋友有没有感觉脑子有点涨、有点懵，反正我是有点了。
我们没有办法真正理解，在没打开箱子之前，“薛定谔的猫”的那种生死相叠的存在。那是因为我们一直都坚定地认为猫咪的生死应该是一种客观事实，坚定地认为“猫咪的生死”跟“我们”是两个独立存在的东西。就是因为我们都坚定地相信“唯实论”，只要我们抛弃了“唯实论”或许就能慢慢能理解“薛定谔的猫”的存在了...
“薛定谔的猫”就是这样的存在，或许猫的生和死不是一种客观事实？或许我们人怎么想的和世界不是两个独立的存在？
只有在发现世界的时候，我们才能认识世界。那么“薛定谔的猫”告诉了我们，当我们去发现世界的时候，世界已经被我们注定了。
你信仰“唯实论”吗？
最后想分享一个古老的西方谚语。
如果有一棵大树在一个遥远的深林里倒了，没有人能到达那个遥远的森林，那么那颗大树在倒下的时候发出声音了吗？
如果你的回答是肯定的，那么你是怎么证明不可观察的世界与已观察的世界是相同的呢？
,一颗芒果的哲学世界希望能给对哲学有兴趣却始终望而却步的朋友，所以对于很多主题和概念的阐释是相对开放性，目的是希望能引发更多朋友们对哲学的喜爱。对个别主题感兴趣的朋友，强烈推介去查阅更严谨的哲学类书籍及发表文章。
