玉不仅象征着王权，还是代表着美好、高尚，常常被用来比喻和形容一切美好的人或物。例如亭亭玉立、金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润等等。玉的出现，为诗歌添加了高雅的意境，这一点在《诗经》中得到充分展现。
诗经·卫风·淇奥君子
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
弁
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充耳
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有人认为这是一首女子赞美情人的情诗，也有人认为这是赞美卫武公“夙夜不息，思闻训道”，有才有德。
周代男子头饰主要为会弁、充耳两种。弁是周代人所戴的一种帽子，有爵弁、皮弁两种，多用于重要场合。弁与服的组合为弁服，在不同的场合下有不同的组合，其正式程度仅次于冕服
诗经·鄘风·君子偕老美人
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何?
玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之挮也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？
瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也！
玉簪
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这是一首描写贵族女子姿容姣好的诗歌，诗中用大量笔墨描写了贵族女子仪态雍容、衣饰华美。“副笄六珈”一句中的“笄”，衡簪也。珈是增添了装饰的笄饰之最盛者，是一种地位尊卑的象征。美人绿鬓如云，面容白皙，衣饰华丽，气质高贵，本可以与君子恩爱偕老，可惜遇人不淑，令人叹惋。
“玼”原意指玉色鲜，此处引申描述衣服的鲜盛。“瑳”字原指玉色鲜白，此处引申指衣服颜色。两处都是用形容玉色的词来形容衣服，盛赞其华美。
诗经·卫凤·木瓜定情
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
和田玉
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这首诗是一首男女之间相互赠答的诗歌。女子向男子赠送木雕的瓜果，男子回赠其美玉，期望能与女子结为百年之好。诗歌三叠三复，千古交情，尽此数语。
琼原意为赤玉，后被用于泛指美玉；琚意为佩玉石；瑶指玉之美者；玖指黑色的石之次玉。古人对玉的分类已有初步的认识，在《说文解字·玉部》中，玉石被分为了玉、玉之美者、美玉、石之似玉者、石之次玉者等，不同用途的玉有不同的名称；玉的产地、颜色、光泽、瑕疵也有相对应的字用来描述。
《诗经》不仅是现代学者研究周代用玉风貌的重要文献，也是我们理解玉文化、培养玉雕艺术品审美的开端。
参考文献：
郭颖编著，《料工器——玉的鉴赏与评价》，高等教育出版社，2019年6月第一版.
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