《易经》上对人类早年缔造符号有八个字的表述，叫“近取诸身，远取诸物”。就是近在身体上找符号，远在物象上找字号，这就是象形文字最早期的来源。
有一些对汉字的解释非常曲折、抽象和复杂，还夹杂着所谓高级的“玄学”“道德”因素在内，把汉字本义解释得高深莫测，玄乎其玄，这是有很大问题的。如果我们用著名的“奥卡姆剃刀原理”来判别一下，立刻就会产生极大的怀疑。奥卡姆剃刀原理也称“简单有效原理”，简述为：如无必要，勿增实体。早期的古人天真淳朴，所谓思无邪，缔造符号时“近取诸身，远取诸物”，造字要让人一眼就能了解所要表达的意思，就必须设想处于当时的生活场景，并尽量简单、直接而明白。
（163）解
字形演变：
本义溯源：
“解”字的一个重要部件是“角”，那么我们先来认识一下。甲骨文“角”是象形字，以外部线条描摹了牛角的形状，以内里线条强调了牛角上的生长圈纹。
水牛角
再来说甲骨文“解”。这是一个会意字，上部画一双手，下面是一头牛，凸显牛角，这双手正抓住牛角左右摇动，为的是割离或拔下牛角。整个画面表示分割已宰杀的牛，从而产生“分解”“解体”之意。成语“庖丁解牛”使用的就是此字的本义。
西周的金文“解”在甲骨文基础上有所变化，“角”已与“牛”分离，有的将手形写作“殳”（见下图第二字），殳为手持兵器击打，在此可以理解为手持器械分解牛体。至战国，“中山王鼎”金文将一只手写作“刀”（见下图第三字），表示用刀分解牛体。
睡虎地出土的秦简，已经呈现从角从刀从牛的字形，与金文的不同点在于“牛”移动到“刀”下：
秦简“解”（睡虎地）
小篆基本定形为从角从刀从牛，形体结构更加简洁明了：
小篆“解”
隶书形体结构与小篆一致，笔画有所规整。隶书、楷书都从篆文演变而来。
隶书“解”
像庖丁解牛那样，要分解某物件，最好要知晓其规律，所以，“解”又引申出“理解”、“懂得”和“解释”等义。
楷书“解”
由此可见，“解”字本义：以双手从牛体上分割牛角，产生“分解”、“解体”之意。又引申为“理解”，又引申为“排解”、“消散”等义。
衍生含义：
成语典故：
解铃还须系铃人
出自宋代惠洪《林间集》：一天法眼和尚问大家：“老虎脖子上的金铃谁能解下来？”大家回答不出。正好泰钦禅师来了，说：“系金铃的人能解下来。” 后人用“解铃还须系铃人”比喻由谁惹出来的麻烦由谁去解决。
其他汉字解释：
封 、 家 、 静 、 安 、 多 、 少 、 食 、 有 、 无 、 春 、 华 、 内 、 外 、 夏 、 药 、 医 ......
