醉翁亭下
那年再赴安徽时，有幸来到滁州。在一个秋日的傍晚，登琅琊山，一路走到了醉翁亭下，感觉离欧阳文忠公好近，仿佛进入了这位文忠兄“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的神仙境界。
欧阳修是北宋政治家、文学家，及第后历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事，死后谥号“文忠”，故史称欧阳文忠公。
他作为政治家，盛名之下，其实能副，但因支持革新运动而遭贬，故其传世的成就主要在文史。其与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩并称“唐宋八大家”，与韩愈、柳宗元、苏轼合称“千古文章四大家”。这后一称谓端的了得，四分天下有其一，除却那三人，世无所匹。《醉翁亭记》外，我们所熟悉的欧阳修作品还有选入高中语文课本的《五代史伶官传序》，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，这是老师要求记在心里的；《生查子﹒元夕》，“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”，几乎妇孺皆知；《秋声赋》，“奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？”，告诉我们要勇于自省，超脱世事……
他还曾参与《新唐书》《新五代史》的纂写。后者我有收藏，但未曾开卷。
欧阳修最为后世称道作品的就是《醉翁亭记》。他由负责为皇帝起草文书的知制诰被贬为滁州太守后，实行宽松的政策。在其治下，物阜民丰，老百姓安居乐业。他则醉心于山水，与琅琊寺主持交好，主持在琅琊山上建小亭一座，以便于太守游玩，欧阳修将亭命名为醉翁亭，并作记。他写道：“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也……太守与客来饮于此，饮少辄醉……醉能同其乐，醒能述以文”，“山水之乐，得之心而寓之酒也”。这位遭贬文人的高雅才情与恬淡性情，跃然纸上。
后人将“翼然”解释为像鸟张开翅膀一样，应该是符合作者本意的，但看过文章之后，若只依靠想象来描摹这种状态，那一定不会准确。由琅琊山门拾级而上，“山行六七里”，就到了醉翁亭前。由低处仰视，到跟前平视，及至于亭下环视之，对“翼然”才会有直观的印象。亭子的飞檐象上翘的胡子，但此物不“翼然”；整座亭子象官员的轿子，但这个东西颠起来才“翼然”；这亭子还象官冕，戴上这帽子，人易“翼然”，从这个意义上讲，亭亦“翼然”也说得过去，但这与这位文忠兄的性情相悖，因而不符合文章的本意。左观右看，前思后想，我觉得东南西北那四块飞檐最象鹰张开翅膀那样雄姿英发。鹰是大鸟，生性凶猛，却不似欧阳修一般和顺，故“翼然”的一定不是鹰。鸟为小鹰，还象征自由，这倒与醉翁相类，所以，尽管不是特别像，但在欧阳修看来，这醉翁亭可能就真的是鸟张开翅膀的样子。只是此鸟不依人，人却依此鸟。这有点歪批乱评的味道了。
亭旁有欧阳修当年手植梅树一株，高达两丈，已绿千年。清人在花坛正面题了“花中巢许”四字，以巢父和许由来比拟高洁之梅。据说，每到春天，梅花与杏花一同绽放，艳丽无比，故其又称“杏梅”。但我眼福不深，未能于花开时节来此一睹这盛况，只好将这视觉盛宴留待将来享用了。
亭前有酿泉一眼，“酿泉为酒，泉香而酒冽”。欧阳修与一众文人墨客常饮酿泉水，赋诗酿泉旁，共享山水诗酒之乐，兴致盎然。酿泉旁还有一“洗心亭”，当不是洗心革面之所在，而是纯洁思想、祛除杂念、清心静情的地方。
欧阳文忠公当年在琅琊山上的潇洒足迹，被我依着尚存的对《醉翁亭记》的依稀记忆，踏着重走了一遍，只是我没有饮酿泉，又作不了诗，仅仅濯了濯手，洗了洗心，“到此一游”而已。
关于醉翁亭，欧阳修还写过一首五言古诗《题滁州醉翁亭》，诗云：“四十未为老，醉翁偶题篇……山花徒能笑，不解与我言。惟有岩风来，吹我还醒然。”《诗》与《记》异曲同工，都表现了这位雅士寄情山水、流连自然、淡泊名利、率性为人的洒脱性情。
之所以如此关注欧阳修，一则因我算是一只中文汪，对文学家都有一些专业感情；二则因此公谥号“文忠”，而我打出生就叫这个名，过去在人家死后皇帝才能恩赐的这个名号，被我爷爷轻松地就安在了当年的新生儿头上，我又一直行不更名，于是这顶帽子就被我戴到了现在。
“经天纬地曰文，道德博闻曰文……”，“危身奉上曰忠，虑国忘家曰忠……”。可见，“文忠”者，表功彰德之佳名也。
据统计，谥号“文忠”的有自东汉至清朝共10个朝代的70多位文臣武将，我们耳熟能详的有唐朝褚遂良、裴度、颜真卿，宋朝欧阳修、苏轼，明朝张居正，清朝李鸿章、林则徐、荣禄等。
“文忠”二字于他们系身后名，而于我系与生俱来。他们生前有“文忠”之实，故死后得“文忠”之名，而我是否有此实，自己不能评价，但有此名，相随已半个多世纪，倒是比他们所得更多啊。
文雅，忠厚，这是友人对“文忠”的戏言。我知其为笑谈，但又不好拂人家的美意，于是，假装不认识“羞臊”二字，将这个解释笑纳了。
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