“万物之始,大道至简,衍化至繁”——《道德经》
与各位分享“大道至简”的初衷，来源于今日回复一名条友的关于“祝由”的文章。
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我回复后，条友回我一句“我只相信大道至简！”
因此有了关于“大道至简”的一些不同角度理解，与各位分享。
一、表面词义
指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。
二、道家哲学
在道家哲学中，“事物是相互联系的”，“事物是不断发展的”，“辩证的看待事物”，是很基本的几个原则。往往我们在看待这句经文的时候，会“断章取义”，孤立的仅就这几个字来表达某种观点，其实与“道”的本意是大相径庭的。
类似的情况也发生在其他词语中，例如《论语》《里仁》中的“父母在不远游。”普遍认为是“父母在世的时候，不能远走，要在双亲榻前尽孝”。其实后面还有一句是“游必有方”，这句却被忽略掉了。本义是：孝敬双亲在人的道德修养中是很重要的，但是（有些事：大义）比孝更重要，孝的含义不是让人把孝这种行为当做“不作为”的借口，不需要挂在嘴边，而是要在实现自身价值的情况下尽量去做到孝，“大义”与“孝”是一体，不是相悖的。
又例如：“不见棺材不落泪”，难道看见谁的棺材都哭吗？原文其实是“不见亲棺不落泪”。
举了上面两个例子，用来说明道家哲学中的“事物是相互联系”的重要性。
所以我们理解经文中的“大道至简”，要联系下文的“衍化至繁”。整体看待这句经文要传达的意思是“世间的（高等级）规律，是很简单的，（却）可以演变出很多繁杂的可能。”
三、引申义
在“道”的理解中，简单的事物，是可以演变出很多可能的，反而言之，看似复杂繁琐的事物，其实也是由一个“简单”的事物发展而来的。
阐述的是事物在“简”和“繁”中存在“相互转换”的内在联系。
“简”与“繁”其实并无“好”与“坏”之分。对事物的认知要“客观”而“平等”。“大道至简”，也可以“大道至繁”。因为“简”与“繁”都是“道”的不同“表现”状态。正如我们无法评论“冰”与“水”哪个更“好”一样，组成成分其实都是一样的，以不同的形态摆在我们面前，是因为温度和压强这种客观环境造成了不同而已。
四、三尺所悟
“繁简之道，一言无以概之，观之则在，悟之则无。大道不显，德行无算，互转尔。是故，悟道之与证道，亦无先后，亦无寡薄，机缘亦无巧，唯行矣。”
吾道三尺，有缘者得“知”
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