文/邓海春
不知从什么时候开始，楚国人被称为“荆蛮”、“南夷”？对此楚人并不以为是个贬词，有的还以之自称，如屈原在其《 涉江》一诗中就说：“南夷之著吾知兮。”可是，这却引出一些问题，名为“南夷”的楚人，芈月、芈姝、屈原这些人到底是汉族人还是苗族人？
一．有许多人认为楚族属于苗族。
观点如下：
（一）苗族的祖先是传说中的三苗。而三苗的居住区正是楚人的居住区。《战国策· 魏策一》中说三苗居住在“左有彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北”这一区域内，（按：这里的方向有误，《 韩诗外传》 将它纠正为：“三苗氏，衡山在其南，岐山在其北，左洞庭之波，右彭蠡之川。”― 笔者）
而《 史记· 楚世家）云：“楚之先祖，出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，帝乃以庚寅日诛重黎，以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，圻剖而产焉… … 六曰季连，芈姓，楚其后也”，又表明重黎是楚的先祖，因而，三苗与楚有同一祖宗― 黎氏。
（三）《 后汉书· 西羌传》 记：“及武王伐商，羌、髳率师会于牧野。”章炳麟《 检论· 序种上篇》 说：“今之苗，古之髳也。”由此可知，参加武王伐封的髳人即苗人，即楚族的先人。
因为军人这次作战有功，周成王才封髳人的子孙“熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳”。（《 史记· 楚世家））
据此三点，他们说楚族即属于苗族无疑。
范文澜在其《 中国通史》 第一册中说得更直截了当，他干脆称楚国为“苗的楚国”。他说：“周文王时，周势力达到汉水流域，一部分苗族人归附周国，接受周文化。武王伐纣，有髳（苗）人参加周军作战。成王封武王以来功臣后嗣，熊绎得封子爵，居丹阳。熊绎的祖先就是归附文王，从武王伐纣的苗人酋长。到熊绎才受周天子封爵。西周时期，熊绎子孙不断扩大土地，立国号为楚。”
二.也有许多人认为楚族是汉族，是夏代的遗民。
观点如下：
（一）楚人不是苗人，楚、苗图腾不同。宋代郑樵《 通志· 氏族略》 说过：“楚人以鬻熊之故，世称熊氏，女子则称芈氏焉。”这反映了“熊”是楚的父系图腾。并且“楚人不食熊掌，楚国君臣原以食熊掌而死。”
而苗人的图腾是“狗”，《 南蛮传》 说：“时帝喾有畜狗，其毛五采，曰槃瓠。”苗人均以槃瓠后人自居。
（二）楚、夏同祖。《 史记· 楚世家》 说：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。”《 史记· 夏本纪》 说：“禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼。”这充分证明了楚族和夏同出于颛顼。楚之先祖与夏代禹部是同祖同时同部落联盟的，均是处在西北的黄帝族的南下分支，只是因为后来殷商的征伐才被迫避居荆山，沦为“荆蛮”。
（三）楚文化与夏文化一脉相承。一方面，楚人多言怪力乱神，与《史记· 夏本纪》多志怪相仿；另一方面，屈原辞赋最为详尽地反映了夏史。屈原任过楚国的三闾大夫，掌管楚史《 梼杌》 ，这是专记人主之恶的，而鲧却有个恶名叫“梼杌”，它表明：楚史本于夏史。
楚、夏共同崇拜“熊”图腾。楚的先祖的名字均与“熊”相联，如“鬻熊”、“穴熊”、“熊丽”等均是；而据《 左传· 昭公七年》 记：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。”
《 汉书· 武帝纪》 注引《 淮南子》 说：“禹治鸿水，通轘辕山，化为熊。”它们表明夏人也是把熊看作神的。
马世之在《 关于楚的族源及其发祥地》 一文中亦说：楚是“华夏集团的一支”。
由于持上述两种观点的人都有一定的证据，并且最有趣的是几乎都追源于《史记.楚世家》，谁也说服不了谁。
邓海春 作品
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