爰(yuán)采唐矣？沬(mèi)之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要(yāo)我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋(yì)矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采葑(fēng)矣？沬之东矣。云谁之思？美孟庸(yōng)矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
本篇主题：
浪荡男子雨露之后的得意歌唱。
诗文大意：
诗文的主人公应该是个男子，是一个挺讨女人喜欢的男人，整日在不同的女人中间讨生活，放在今天来说，是个YZ。
做了这个职业的男子，不以为耻，反以为荣，每每与某一女子亲热之后，还要回味一番，炫耀一番。
从诗文内容来看，都是女人相邀男子，有时约在野外，有时约在公室。文中提到的姜，弋(yì)，庸(yōng)姓，都是卫国的贵族。这也说明找NJ的女人都是有身份的人，只不过在公室不方便的时候，约到了野外，这可能也是男子津津乐道的原因，毕竟他服务的对象都是有地位，有身份的女人。
这种职业在那个年代是合法的，是公开的，能够把这种诗文收录到《诗经》里，说明朝廷对这种职业也是支持的。
在这首描写NJ的诗里，通体都洋溢着男子对这种职业的满足和喜欢，没有职业上的羞耻感的体现。
这首诗是想表达男子对所从事的职业的热爱呢？还是想说明女人的放荡呢？亦或者想说明社会风气的败坏呢？
从男子的角度来讲，他所从事的职业，虽然是合法的，但并不是多光彩的职业，这个职业本身也是被人唾弃的，因此，所从事这个职业的人，应该也是不被大众所能接受和喜欢的。
对于X，即使是在动物界，往往也都是雄性主动的，更何况是在已经早已脱离动物界的高度发展的人类。诗文本身讲到是女人主动找男人，找男人的目的很明确，就是为了满足一切生物的最本质的属性，生理需要。
当女人都可以这样堂而皇之的找JN，这也可以说是社会风气的一种堕落。
文章中讲到了卫国，卫国在这里既是地理方位，也说明了时间坐标。
前面两章的诗文，《诗经•墙有茨(cí)》卫国宫内龌龊之事被宣扬（解读） 和《诗经•君子偕老》老夫少妻（解读） ，还有《诗经•新台》新媳妇找了个丑八怪（解读） 都讲到了卫国宫廷内的同一件龌龊之事，而主角还是女人，还是母以卫国的国母，有道是上梁不正下梁歪，这种榜样的力量，也在潜移默化的影响着民间，也催生了这些JN的职业。
从诗文上来看，该男子在幽会之后，感觉很是轻佻，全诗洋溢着沾花惹草后的满足与心喜。也有可能是在幽会之后，独自饮酒，或与人饮酒，微醺后的内心独白，和炫耀。
这种诗文采编到《诗经》之中，未加修改而直录其中，这又说明了什么呢？是鼓励？是嘲讽？还是……？
第一章释文：
到哪儿去采女萝？到那卫国的沫乡。我的心中在想谁？漂亮大姐她姓姜。约我等待在桑中，邀我相会在上宫，送我远到淇水旁。
爰(yuán)：于何，在哪里。
唐：植物名。即女萝，俗称菟丝子，寄生蔓草，秋初开小花，子实入药。一说当读为“棠”，梨的一种。
沬(mèi)：春秋时期卫国邑名，即牧野，在今河南淇县南。
乡：郊外。
云：句首语助词。
谁之思：思念的是谁。
孟姜：姜家的大姑娘。孟，排行老大。姜、弋、庸，皆贵族姓。
桑中：卫国地名，亦名桑间，在今河南滑县东北。一说指桑树林中。
要(yāo)：邀约。
上宫：楼也，指宫室。一说地名。
淇：水名。淇水在今河南浚县东北。
第二章释文：
到哪儿去采麦穗？到那卫国沫乡北。我的心中在想谁？漂亮大姐她姓弋。约我等待在桑中，邀我相会在上宫，送我远到淇水上。
弋(yì)：姓。
第三章释文：
到哪儿去采蔓菁？到那卫国沫乡东。我的心中在想谁？漂亮大姐她姓庸。约我等待在桑中，邀我相会在上宫，送我远到淇水滨。
葑(fēng)：芜菁，即蔓菁菜。
庸(yōng)：姓。
