敦煌出土的唐人写经残片
最近在网上流传着一件唐人写经残片，单从书法角度来论，好多书友直观的感受是赵孟頫的作品。
其实，这幅字比赵孟頫的年代整整早了500年！这件文书是敦煌藏经洞中的书法，是法国人伯希和1908年盗走的大批敦煌文物之一，图中有伯希和的个人编号。
这件文书从书法用笔、结体来说，神似“赵孟頫”，同他晚年的作品非常接近，那时候的他走的正是李北海（李邕）的路子。
下面的几张图是残片的高清图片，可见赵体风格浓郁
赵孟頫是赵宋太祖贵胄，宋亡后经推荐，做了元朝翰林学士承旨、荣禄大夫、封魏国公等官爵，受新朝极高的礼遇。
可受身份所困，在朝不被信任、在野又被批判，外部的非议加上他称臣后的耻辱与自责，使他惶恐，总觉得自己的失节行为会被世人诟病。所以他把所有精力都放在纵情书画上，刻苦学书的态度无人可比，据说一日能书三万字，艺术造诣相当精深，是楷书四大家之一，能开一代书风不是空穴来风。
为何晚年作品和李邕长的这么像？
这要从赵孟頫书法的取法说起。效法前人是学习书法的必经之路，书史上的任何一位书家无不如此，赵孟頫是其中最有说服力的代表。明人王世贞认为赵孟頫晚年书法“规模李北海”，从他的作品《胆巴碑》《妙严寺记》《杭州福神观记卷》《玄妙观重修三门记》等看也的确如此。
赵孟頫所创“赵体”，总体说来秀媚圆润、娴雅清丽，比之于晋书的韵致，唐楷的严正和宋书的纵逸，别具一格。他把书法的阴柔之美发挥得淋漓尽致，许多评家称之为“书家倾国”，比为“美女蝉娟”、“宋词婉约派”、“花旦书”等等。赵书的柔美，是唐楷森严之后书法创作的另一视角。
赵孟頫传世的书法作品极多，《元史》说他篆、隶、楷、行、草无所不精。而他传于后世，影响最大的当推他的楷书。楷书有“颜、柳、欧、赵”四大家，前三家都是唐代人，唐以后只有赵孟頫的楷书可以同唐代的楷书分庭抗礼，此后虽也有善写楷书者，却排不上名次。
赵孟頫的楷书存世较多，我们现在能看到的有《玄妙观重修三门记》、《胆巴碑》、《太平兴国禅寺碑》、《卫淑媛墓志》、《道教碑》、《妙严寺记》，以及墨迹《无逸帖》等。
赵孟頫存世的行草数量也非常多，如《归去来辞》、《纨扇赋》、《绝交书》、《襄阳歌）、《次韵潜师》、《道场山诗》、《感兴诗》、《赤壁二赋》、《相州书锦堂记》、《趵突泉诗》，这些作品或行或草，或行中带草，或行草相间。都写得端庄流丽，道劲沉着，刚柔相济。或婉转灵动，或潇洒利落，给人以赏心悦目的美感。
除此之外，赵孟頫一生还写了许多行草信札，如《与德俊帖》、《与进之帖》、《与次山帖》、《与静心帖》、《与义斋帖》、《与子阳帖》、《致明仲帖》、《与亲家书帖》、《与总管书帖》、《与中峰帖》，这些书札虽是赵孟頫的不经意之作，但无不墨彩艳发、清新流畅、萧散纵逸、格高气爽，显示出一代宗师的深厚功力。
赵孟頫的行草书，有几个特点。
首先，因为赵氏强调由临摹而学习古人，因此，他有许多的临作，如《临右军帖》、《兰亭序并跋文十则》；其次，由于赵氏一生崇信佛道两教，故他写过许多与经文有关的作品，如《老子道德经》、《楞严经跋记》；第三，赵氏除了常规草书外，其章草写的也极为出色，其中《急就章》，艺术水平为唐宋以来第一家。
赵书用笔平顺，大小均匀，并且易学实用，为后世的馆阁体提供了直接的借鉴。
赵书吸收众家之长，又参以自己的笔意，写出了独具风采的楷书，柔中带刚，秀美端庄，焕发着江南的秀色，有其深层的文化和时代背景，这在粗糙狰狞的元代历史画卷上、在残酷的人间悲剧氛围中，无疑如一道独特而亮丽的风景。
后世对赵孟頫在书史上的成就褒贬不一，有人将他与晋朝王羲之、唐朝颜真卿放在同一层面上比较，有人却将赵书贬的一文不值。终元之世，人们拜倒赵书的麾下，书坛唯赵书是瞻，这究竟是赵孟頫媚俗、点缀了太平假象还是世俗得到了一种安慰、一种心态的暂时平衡？
前人说赵孟頫得晋唐笔法，其言不虚。一千二百多年前，敦煌某位无名书者写下了一段文字；而七百多年前，赵孟頫凭自己的能力打破一个时代的束缚跳过宋人远接唐人，从这点来说，他都是书法史上最杰出的巨匠，放在今天，那更是神一样的人物。
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