卢象升是明末著名勇将，大凡勇将，许多人印象中必定是膀大腰圆，不是辽东大汉就是西北汉子。
不过，卢象升却是江南小城，宜兴人士。小院每年都要去宜兴不少次。卢象升的祠堂，就在宜城一条小巷里。
抗清名将卢象升，他的祠堂叫做卢忠肃公祠，忠肃，当然是他的谥号。
不过，抗清名将卢象升的祠堂，却是建于清朝康熙年间，忠肃的谥号，也是清朝皇帝乾隆追谥，所以卢象升祠堂叫做卢忠肃公祠。
当然，按照惯例，现在的祠堂是21世纪在原址重建而来。
卢象升何许人物，能让乾隆为他上谥号呢。
卢象升本来是不该成为勇将的。
他是天启二年进士出身，此后在崇祯二年清军突入关内后，招募一万兵马入卫，就此向武将转职。
明朝领兵的文官不少，卢象升本来可以与同时代的孙承宗、洪承畴、孙传庭等一样，居间筹划，督军作战，不必亲冒矢石，冲锋陷阵。
卢象升是个异数，文官出身的他，却总是身先士卒，冲锋在前，竟比武将还武将，是个不要命的主，他因此被称为“卢阎王”。
忠臣卢象升从崇祯二年开始领兵，到崇祯十三年殉国，卢象升毕生都在为挽救大明而战。翻遍记载，卢象升的军事生涯，几无败绩，农民军在他的打击下屡遭大败，不是跑就是躲。
有人说崇祯不信任卢象升，防备他拥兵自重。在我看来，这点并不存在，崇祯曾经三次赐给卢象升尚方宝剑，还跟他商量对清军采取主战还是主和的方案。要说信不信任，对比一下崇祯对袁崇焕和孙传庭的态度，那才是真的不信任。卢象升父亲去世后，他上书十次请求回家守丧，都被拒绝。
卢象升的作战轨迹，遍及京师、湖广、安徽、陕西、宣府、大同、山西、河北，对手有各路农民军，蒙古部落和清军，几乎囊括了当时明朝所有的敌人，
相比崇祯初期的袁崇焕、同时期的名将孙传庭，卢象升作战范围更广，对手也更多更强，忠于王事的卢象升就像个大明救火队员。当然最后，卢象升也在同清军作战中阵亡，
孝子卢象升从小接受儒家教育的卢象升，自然以儒家礼制为人生准绳。崇祯十年，卢象升父亲去世，按礼制，要回家守丧三年后才可出仕，不过此时战局吃紧，清军再次入关，卢象升上书十次请求回家守丧，都被拒绝，无奈之下，他披麻戴孝指挥作战，即使在他阵亡时，甲胄下面还穿着孝服。
明末有几支著名的军队，比如秦军、天雄军、白杆兵，都以战斗力强悍著称。
天雄军就是卢象升手下的军队。
它由卢象升亲自组建，特点是成员大多由老乡、朋友、兄弟、家人组成，这种结构的优势是大家更容易同仇敌忾，互相照顾，能爆发出更强的战斗力，有些类似清朝曾国藩的湘军等军队。
天雄军在与农民军的战斗中表现亮眼，常常以少胜多，多次击败闯王高迎祥。
天雄军也有缺点，一旦战场上有人退缩，会带动一大片人，继而引发整支军队的崩溃。
卢象升亲自统领天雄军，他的威望足以服众，所以天雄军的战斗力能够保证。不过缺点也在这里，天雄军过于依赖卢象升个人的统帅力，一旦卢象升倒下，天雄军就再也无法成军，所以卢象升战死后，天雄军就此销声匿迹。
以上是大众所熟知的卢象升。
不过，历史人物都有多面性，卢象升的侧面，也不是完美无缺。
卢象升勇则勇矣，谋略不足卢象升确实作战勇猛，多次击败农民军，卢阎王的绰号也不是白叫的。不过，他并没有对农民军形成致命的打击，多半是把敌军驱散或赶入大山，实力未受大的影响，说得直白一点，卢象升打农民军可以次次报捷，但流寇实力不减。
卢象升的胜利，多是战术层面，在战略上，他却并没有什么好办法，他说“臣与督臣，有剿法无堵法，有战法无守法。”也是对自己能力的说明。
卢象升性格过于刚直，不懂变通崇祯有意采取杨嗣昌“攘外必先安内”的战略，与皇太极和谈，并已派人接触。征求卢象升的意见，实际上就是想要得到他的支持，卢象升以硬邦邦一句“臣主战”顶了回去，在如何主战上，却并没有提出实际的战略思想，为人有些过于刚直，不懂得变通之道。
接下来对清军的最后一战，也是他性格的体现。
在两军交战前，卢象升的情报工作相当落后，无法判断清军的主力所处方位，对清军的行军路线也是一无所知，两眼一抹黑的情况下，就把部队拉出去，是冒险的军事行动。
卢象升对阵清军时，表现得又过于托大。
他之前与清军有过小规模的战斗，对清军的战斗力应当有所预计。
客观地说，八旗军就是当时东亚大陆上野战最强的一支军队，卢象升之前的对手农民军和清军相比，相当于散兵游勇。
卢象升所部在贾庄同清军遭遇，全军覆没，而贾庄距离巨鹿县城只有十里地。自己兵力既少，野战又不是清军对手，却没有选择据城坚守，反而是正面硬刚，在战事不利的时候，手下总兵虎大威想要带着他突围而出，被卢象升拒绝，反而带着亲兵跃马冲阵而出，这导致了他在第一次正面对决八旗兵的战斗中，就倒在了战场上。
假使卢象升步步为营，凭城据守，或是先行突围，或许能留得有用之身，报效朝廷，孤注一掷力战而亡，虽然成全了名节，却同样有勇无谋，既葬送了自己，也葬送了部下的天雄军。
《明史》记载，卢象升战死后，“三郡之民闻之，哭失声”。
这可能是确有其事，卢象升在民间的口碑确实很好。
不过，就官员层面来讲，卢象升却没有这么高的地位。
崇祯在圣旨中提到卢象升，说他“侦探不明、调度无方，坐视各邑沦陷，毫无救济。向日敢战之谈，显是沽名欺众。姑念近经薄降，且著策励自赎。如再逗延虚饰，定行重治。”
当然，崇祯在许多人眼里是个昏君，他的评价，不足为信。
不过，在明末带兵的几个著名文官里，卢象升并不是特别有存在感。
卢象升的地位，更多地来自于战死沙场，舍身取义，因此被后世文人拔高，而不是由于他在战略和战术上的贡献。他的战功，同袁崇焕、孙承宗、洪承畴、孙传庭等相去甚远，比他的对头杨嗣昌也还差了不少，在明末领兵的文官里，排名靠后，存在感和功勋都不是特别高。
再说两句杨嗣昌。许多人认为，卢象升是因为被杨嗣昌和高起潜陷害，分去他的部队，导致兵力单薄而战败。
分兵这事，确有其事，不过分兵是为了应对在涿州同样兵分两路的清军，卢象升手下，也不是只有5000兵，他手下两位总兵虎大威和刘光祚自统的兵力，就有8000多，清军的战报里说卢象升手下有马兵一万，步兵两万，这应该是夸张的说法，结合多方史料来看，卢象升手下一万五千左右的兵力是有的。
而且，杨嗣昌并不存在一定要害死卢象升的动机。因为，卢象升死后，杨嗣昌安排了孙传庭接替了他，孙传庭和卢象升一样，同样是主战派，同主和派杨嗣昌的理念并不统一。
如果说由于理念的不和，杨嗣昌和卢象升不对付，不想让他出战，这是说得过去的，如果说卢象升的战死，是由于杨嗣昌的刻意陷害，把杨四场刻画成一个白脸奸臣的形象，那就有点胡扯了。
卢象升是一个纯粹的人，他更适合担当的，是领兵镇守一方的地方总督，而非总督天下援兵的兵部尚书。他意气用事，缺乏大局观，却又忠勇无畏，一往无前。
他确实是个英雄，生于明末，可算生不逢时；死于王事，却也算死得其所。
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