堂名亦叫堂号，本意是厅堂、居室的名称。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某同一族人的共同编号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记。是家族文化中用以慎终追远、弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志，是寻根意识与祖先崇拜的体现。
堂号不仅书写于宅院厅堂、宗祠祖庙、族谱封面，而且也题写于店铺、字号、书斋别墅、文集书画及日常生活用具（如车舆、灯笼、钱袋、家什）上面，用以区分姓氏族别，作为本族标记。具有深厚的文化内涵和实际意义。堂号，有广义和狭义之分。广义的堂号与姓氏的地望相关，或以其姓氏的发祥祖地，或以其声名显赫的郡望所在，作为堂号，亦称“郡号”或总堂号。同一姓氏发祥地和郡望不同，会有若干个郡号。如梁氏郡（望）号有：夏阳、河西、河东、安定、扶风、冯翊、天水、河南、琅玡、千乘和东原等。狭义的堂号，也称自立堂号，在同一姓氏之间，除广义的郡号之外，往往以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故，自立堂号，其形式多种多样，五花八门，不胜枚举，若按平均每姓数十个堂号来计算的话，全国至少有几万到几十万个堂号。是姓氏文化中有待开发、整理、研究的资料宝库。
目前发现的梁氏非郡望堂名有：忠孝堂（翔云）、敦仁堂（徐州）、敦睦堂（丰县）、务本堂（赣榆）、永远堂（徐州）、永思堂（顺德）、永陵堂（正定）、永敬堂（维扬）、云露堂（维扬）、余庆堂（维扬）、庆余堂（维扬）、余敬堂（维扬）、树德堂（维扬）、善德堂（维扬）、双桂堂（维扬）、指仙堂（维扬）、高凤堂（仪征）、曲善堂（维扬）、德仁堂（维扬）、端虚堂（维扬）、三箴堂（维扬）、献赋堂（维扬）、树得堂（维扬）、崇德堂（宝应）、魁士堂（武进）、鸿隐堂（无锡）、景贻堂（昆山）、七序堂（仙桃、涟水）、振兴堂（随州）、光裕堂（阳新）、灞陵堂（咸宁）、三字堂（武汉）、连元堂（蔡甸）、荆台堂（天门）、青云堂（大悟）、复兴堂（东平）、五福堂（宿州）、太素堂（淮北）、贻燕堂（福州）、积善堂（马头岗）、叠绳堂（新会）、集贤堂（浦城）、五橘堂（汝阳）、追远堂（鄞县）、大景堂（桐城）、五经堂（湖南）、本仁堂（湘潭）、孝思堂（肇庆）、正文堂（中山）、衣德堂（南海）、崇桂堂（东莞）、青云堂（东莞）、敦厚堂（东莞）、萃凤堂（东莞、肥东）、勤贻堂（东莞）、瑞露堂（萍乡）、蕃昌堂（云浮）、善善堂（琼州）、永馨堂（顺德）、文明堂（常德）、学府堂（浏阳）、三符堂（安化）、存谦堂（湖南）、世守堂（鱼台）、永慕堂（吉安）、节寿堂（吉安）、孝友堂（吉安）、求志堂（吉安）、洪庆堂（吉安）、清隐堂（吉安）、安志堂（吉安）、礼让堂（吉安）、依圣堂（吉安）、承道堂（遂川）、怀德堂（峄阳）、恒泰堂（峄阳）、起敬堂（玉林）、明德堂（丰县）、诒谷堂（瑞金）、绳武堂（郓城）、隐相堂（南洋）、诒远堂（香港）、积安堂（泰国）、长寿堂（澳门）、瑞莲堂（泉州）、梅镜堂（泉州）、循良堂（佛山）、仪国堂、保善堂、忠肃堂、怡庆堂、谨厚堂、世德堂、敦本堂、崇本堂、治远堂、文武堂等。
梁氏家族的文化传统中，“孝为其色，忠为其香，节为其味，仁为其情，文为其品，义为其趣。”是中国传统文化中孕育出的一朵奇葩。在漫长的岁月中，逐渐形成了忠孝堂是梁氏的总堂名。
西周时，好战而强悍的西戎，成为西周朝的心腹大患。在国难当头，秦仲被周宣王封为侯伯，担当起保家卫国的重任。只可惜秦仲“出师未捷身先死”，在与西戎交战中牺牲。秦仲的五个儿子，他们分别为：秦襄（史书称秦伯，追谥庄公）、秦福、秦禄、秦寿、秦庆，都是能征善战的英雄，为了给父亲报仇雪恨，他们主动请战，要求率兵西征，剿灭西戎，为国家收复失地，解除国家的边患。
周宣王同意他们的请求，并拨给他们七千匹良马，反击西戎。果然秦仲五子不负众望，奋勇杀敌，大败西戎。西周王朝为表彰五兄弟的赫赫战功，封秦襄为“西垂大夫”，封秦庆为“忠孝伯”于夏阳梁山建国，是为梁国之始。庆公即是梁氏之鼻祖，后世尊称为：“姓嬴梁氏太始祖周宣王封忠孝伯讳寅字庆号伯侃谥康”（史称康伯、梁康伯或梁伯）。
后来孔子七十二弟子之一的东原梁叔鱼以“忠孝”遗训为梁氏的永久家训。迄后南宋梁克家钦点状元及第时，其谢恩表云：“今日蝼蚁酬大造，一生忠孝是传家。”以后又以“以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以致为学，以能主身，以信处人，以慈御下”为家训传至后代。定于明代的维扬江都梁氏家训有云：“孝父母，敬长上，……言忠信，行笃敬”等语。
清代烈女梁爱莲有遗言传世：“余之遗言语淳淳，忠孝二字教儿孙。德能养人善为本，百善孝字最为尊。……”直到近代王国维·《观堂集林·卷第二十四·缀林二》有《赠太子少保谥文忠梁公挽歌词》：“海内论忠孝，无如髯绝伦。
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