译文：圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。
- 正是因为圣人没有私心，所以才能想百姓之所想，为百姓之所为，没有私心就不会因为主观意愿而有偏颇，没有私心就不会因为要考虑到自己的利益而有失公正，没有私心就不会因为要讨好君王而忽略百姓的感受。故圣人之所为，皆以百姓为本，福天下苍生。
译文：对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。
- 对于善良的人，我们当然要对他善良，滴水之涌泉相报，才不会寒了善人的心，对于不善的人，我们也要对他善良，这是上德之善，这里的理解和译文稍有不同，个人认为这里的德就是德，而不是得到的得，因善可大概分两种，上德之善，以德服人，下德之善，恩威并施；
- 意思是，上德之善：对方善，我们也善，对方不善，我们还是善待之，比如对方犯了罪，我们要以德服人，以圣人之心，去其私欲，行不言之教，引导其返璞归真；下德之善：对方善，我们善，对方不善，我们也要善，所以要按照律法来惩罚，而不能滥用私刑，更不能草菅人命，要给对方改过自新的机会；
译文：对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。
- 此句和上一句类似，上句讲的是善，此句讲的是信，上德之信：守信的人，我们也信任他，不守信的人，我们还是信任他，相信他在圣人之心和圣人之所为的引导下，回归自然，去除欺诈，私欲，保持纯朴；下德之信：守信的人，我们当然信任他，不守信的人，我们也要信任他，虽有引导，但也要让他认识到错误，而不能无限制的令其不守信而恒信之。
译文：有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。
- 正所谓“圣人处无为之事，行不言之教”。圣人只需祛除自身的利己之心，那么所做之事，百姓都会效仿，无形中引导其回归浑朴，这就是上行下效，“百姓皆注其耳目”是指百姓都只专注于自己听到的，自己看到的，或者是听自己想听的，看自己想看的，均是以己为本，满足自己的私欲，而圣人则“悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。不用多说什么，行不言之教，潜移默化引导百姓，回归婴儿般淳朴的状态，达到“我自然”的状态。
