《诗经》是儒家的经典书目之一，作为中国古诗词的开端，也是最早的一部诗歌总集，收集了西周至春秋中叶的大量诗词。诗经中有风雅颂，也有赋比兴，其内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
然而，这本书传到宋代的时候，宋明理学家朱熹，在他评注的《诗经》著作《诗经集》中，把国风中的很多辞指斥为淫奔诗词。
在理学家朱熹看来，郑国和卫国的乐曲，都是淫词滥调。卫国存留的诗词三十九首，淫奔之诗就有四分之一，也就是十来首的样子；郑国存世的诗二十一首，而淫奔之诗已经超过七分之五。
卫国的诗词都是男人追女人的诗词，而郑国的诗词都是女的勾引男人的诗词。卫国的诗词还有点批判性，郑国的诗词表现的没有一点羞耻心，所以说，郑国的诗词，碧卫国的诗词淫荡的多。
以上这番话，是朱熹《诗经集》当中的原话翻译而来。很明显，就是骂郑风和卫风的诗都是艳诗。今天遴选了十首诗词，大家一同来品读一下，究竟是不是艳诗？
1、【邶风·静女】
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
【解析】有一位闲雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙角落会面，他早早赶到约会地点，急不可耐地张望着，却被树木房舍之类东西挡住了视线，于是只能抓耳挠腮，一筹莫展，徘徊原地。
这首诗是一首爱情诗。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约。而旧时的各家之说，则有多解。欧阳修《诗本义》以为此乃述卫风俗男女淫奔之诗，朱熹《诗集传》也以为此淫奔期会之诗，他们的说法已经表明，这首诗诗写的是男女的爱情活动。
大半夜的，孤男寡女在城墙下面约会，究竟要干啥？我有点想不明白。
2、【桑中】
爰采唐矣？沬之乡矣。
云谁之思？美孟姜矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，
送我乎淇之上矣。
爰采麦矣？沬之北矣。
云谁之思？美孟弋矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，
送我乎淇之上矣。
爰采葑矣？沬之东矣。
云谁之思？美孟庸矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，
送我乎淇之上矣。
【解析】大家都看过红高粱吧，就算没看过书，应该看过电视剧吧。里面的于占鳌跟九在高粱地里叉叉哦哦，想必大家历历在目。这首诗讲的内容，也跟那差不多。先来看一下这个诗的翻译：
到哪儿去采女萝？到那卫国的沫乡。我的心中在想谁？漂亮大姐她姓姜。约我等待在桑中，邀我相会在上宫，送我远到淇水旁。
到哪儿去采麦穗？到那卫国沫乡北。我的心中在想谁？漂亮大姐她姓弋。约我等待在桑中，邀我相会在上宫，送我远到淇水上。
到哪儿去采蔓菁？到那卫国沫乡东。我的心中在想谁？漂亮大姐她姓庸。约我等待在桑中，邀我相会在上宫，送我远到淇水滨。
尤其是那句——漂亮大姐她姓姜（弋、庸），约我等待在桑中。我就觉得，这里面肯定有事，没事一口一口的大姐叫着，干嘛要往桑树林里跑呢？野战军这个词也许一开始就是这么来的。这就暴露了世族贵族的男女们的淫乱成风。
3、【大车】
大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。
大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思？畏子不奔。
榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。
【解析】这首诗如果按照主人公是男子的说法，就是小伙子要求与姑娘私奔，并指天发誓，一定要和姑娘结合，生不能同床，死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死不渝，大概总可以感动姑娘了。
这首诗里面无论男女都有疑虑，男的疑虑女的是不是喜欢他，愿不愿意跟他私奔？女的则担心，这个人值不值得托付一生？万一半路把我给骗了，那就完了。后来小伙子发誓说，永远忠于爱情，即使生不能同床，死后也要同穴。所以，我们推想，这一对恋人，一定高高兴兴地驾着大车，奔向相爱相伴的幸福生活了。
4、【丘中有麻】
丘中有麻，彼留子嗟。
彼留子嗟，将其来施。
丘中有麦，彼留子国。
彼留子国，将其来食。
丘中有李，彼留之子。
彼留之子，贻我佩玖。
【解析】这是一首情诗，是以一个姑娘的口吻写出来的。先看翻译：
土坡上一片大麻，有郎的深情留下。有郎的深情留下，盼望郎来的步伐。
土坡上一片麦田，有郎的爱意缠绵。有郎的爱意缠绵，盼望郎再来野宴。
土坡上一片李林，有郎的真情爱心。有郎的真情爱心，他赠送佩玉晶莹。
诗中提到的事件，恰恰是姑娘与情郎激情幽会的地点。丘中有麻、丘中有麦、丘中有李，那一蓬蓬高与肩齐的大麻地，那一片片密密的麦田垅间，那一棵棵绿荫浓郁的李子树下，都是姑娘与情郎情爱激发的地方。所以，当姑娘回味这种强烈的情爱行为时，总也忘不了那个神奇的地方。也就是说，当时他们两个在那地里干了那事，现在想起来，仍然情意绵绵，回味无穷。
5、【有女同车】
有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
【解析】这是一首贵族男女的恋歌。翻译如下：
姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。她是美丽姜姑娘，举止娴雅又大方。
姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。体态轻盈像鸟翔，佩玉锵锵悦耳响。美丽姑娘她姓姜，美好声誉人难忘。
这首诗以男子的语气，赞美了女子容貌的美丽和品德的美好。
时当夏秋之际，木槿花盛开，一男一女一同出外游览。他们一会儿赶着车子，在乡间道路上飞快地奔驰；一会儿又下车行走，健步如飞。他们在荒郊野外，洋溢着欢乐的情绪。
6、【东门之池】
东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。
东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可与晤语。
东门之池，可以沤菅。彼美淑姬，可与晤言。
【解析】这是一首欢快的劳动对歌。翻译如下：
东门外面护城池，可以用作沤麻塘。美丽善良三姑娘，可以和她相对唱。
东门外面护城池，可以用作沤纻塘。美丽善良三姑娘，可以聊天话家常。
东门外面护城池，可以用作浸纻塘。美丽善良三姑娘，可以和她诉衷肠。
可以想像，这种场面，时至今日，还屡见不鲜。沤麻的水，是有相当强烈的臭味的。长久浸泡的麻，从水中捞出，洗去泡出的浆液，剥离麻皮，是一种相当艰苦的劳动。但是，在这艰苦的劳动中，小伙子能和自己钟爱的姑娘在一起，又说又唱，心情就大不同了。艰苦的劳动变成温馨的相聚，歌声充满欢乐之情。
7、【山有扶苏】
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。
【解析】秦始皇的大儿子公子扶苏的名字便源于此诗。翻译如下：
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
这首诗写一位女子在与情人欢会时，怀着无限惊喜的心情对自己恋人的俏骂。就是这样一首明白易懂的情歌，却因历代说诗者的刻意求深而蒙上重重烟雾，仿佛诗中真有什么深意似的。
8、【将仲子】
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
【解析】这首诗中所表现的，是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子（仲子）大约有点情急，竟然提出了要翻墙过园前来相会。这下可把女子吓坏了，你翻墙来，是要遭父母和国人轻贱和斥骂的。
我并不是不喜欢你，也不是吝惜我家的杞树，我只是怕我父母知道咱两个偷摸的约会；我虽然爱着你，却不能让你翻墙折杞前来，我实在是迫不得已。
那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝阻而引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女子既爱又怕的情态，都在诗中表现的淋漓尽致。
9、【褰裳】
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！
【解析】这首诗中的女子，真是一个胆大开放的奇女子。她与其他女子一样，此刻大概也正处于热恋之中。因为所恋的心上人，在溱洧之水的对岸，所以，她沉浸在等待相会的焦躁和疑虑中。看到对面的男子，心急如焚，就说道，你要是想要我，就提起衣襟渡溱水过来。
真是快人快语，毫不拖泥带水。
在爱情生活中，有失去情人而悲泣自怜的弱女子，也有泼辣、旷达的奇女子。在以男子为本位的中国古代，虽然二者均避不开命运的摆弄，但这里的女子毕竟表现出了一种独立、自强的意气，足令巾帼神旺。
10、【野有蔓草】
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
【解析】这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情。良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。
实在是快，见了第一面，就钻进了小树林。
一个长相俊俏的姑娘，与小伙子相见，勾勒出一派春草青青、露水晶莹的良辰美景。春晨的郊野，春草葳蕤，枝叶蔓延，绿成一片；嫩绿的春草，缀满露珠，在初日的照耀下，明澈晶莹。在这清丽、幽静的春晨郊野，一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，那露水般晶莹的美目，秋波一转，顾盼流转，妩媚动人。然后，两人手牵着手，走进了小树林。
不一样的文章，不一样的精彩，更多内容，请关注【诗词歌赋曲】
,
