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漫语心灵
这两天，我打起精神把金勇基的《惊悚考试院》的电视剧版《他人即地狱》看完了。我是带着娱乐的心态去观看了，不料整部剧集却萦绕着抑郁的气氛，让人感到寒噤。金勇基君可能也深谙西方哲学吧？因为这部作品颇与法国哲学家让·保罗·萨特的《禁闭》雷同，竟还用了萨特这部作品的一句旁白“他人即地狱”为标题，所谓“何其相似乃尔”是也。
我无法去猜测金勇基创作这个作品的初衷，但大多人对这个作品的评价都是觉得充满着阴郁色彩，不太符合圣贤学者口中的“正能量”，但它又的确反映了社会上人性最真实的一面。
萨特就说过，“每个人都以自己的欲望和眼光对待一切，因此任何人都会受到其他人的欲望和眼光的干预而变得不自由和痛苦，这就是‘他人即地狱’了”。
进一层来看，这似乎和荀子所言的“性本恶”不谋而合，不论你受了多少“道德”上的教化，也会随着一些因素而激发出人的“本性”。人性的美好无非就是理想状态下的设置，想要重置这美好的定义，就得重新毁掉它，此时，理想于人而言，就变得没有毫无意义了。
凡我们听到别人阐述理想，总会含着轻薄藐视的意味，觉得不面对现实的理想即是妄想，理想家即是妄人了。
人与人之间也是如此，“他人即地狱”形象地概括了人与人之间不可避免的矛盾冲突。当一个人的判断太依赖别人时，他人即地狱（即一个人丧失自我主观意识，处于被环境的支配下，这个人即沦为“他人”）。
我们现在的人际交往，几乎都是戴着面具的。即便如此，但内心也会自发地对他人产生偏见，甚至会引发不同目的的攻击，导致双方的冲突，在更广阔的人类社会中，冲突不仅存在于人与人之间，也存在于不同群体如种族、性别乃至国与国之间。
倘若把意志受到阻挡视作地狱，从另一个层面而论，就会出现随心所欲便是天堂的谬论了。然而偏见的出现未必是坏事，它至少让人类不那么理想化。
圣贤学者可不是这么想，他们认为偏见就是犯上作乱，破坏封建统治秩序的东西。于是乎，圣贤和学者就设计了诸多的“道德”和若干的“理想”，用于化解社会阶层中的偏见。
但是，在目前的社会里面，大家或许早已不知道恶与善了，也无法分辨“天堂”与“地狱”了。倘若将圣贤的道德、学者的理想与平民的现实混为一谈，就显得没有立论的依据了。于是，圣贤与学者又提出了“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”的观点，以此来掩藏人间无情的冷嘲和有情的讽刺。从而让很多人惊奇地发现“道德”的确是个好东西，它至少能让我们暂忘苟且的悲哀！#杂文##社会百态##心理#
