山西河津，地处黄河龙门要津，清代河津贡生张汾宿撰写的《咏河津》联：“莫谓人弗杰：周卜子，汉马迁，隋传仲淹，明表敬轩，那几家硕士高贤，洵足接千秋道统；漫言地不灵：东虎冈，西龙门，南来飞凤，北迎卧麟，这一带山清水秀，亦堪壮三晋观瞻”正是河津的历史悠久和人杰地灵的生动写照，现在小编就来说说关于山西太行山对联?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
山西太行山对联
山西河津，地处黄河龙门要津，清代河津贡生张汾宿撰写的《咏河津》联：“莫谓人弗杰：周卜子，汉马迁，隋传仲淹，明表敬轩，那几家硕士高贤，洵足接千秋道统；漫言地不灵：东虎冈，西龙门，南来飞凤，北迎卧麟，这一带山清水秀，亦堪壮三晋观瞻。”正是河津的历史悠久和人杰地灵的生动写照。
这副对联的上联说的是河津从周到明清的文脉传承：
1、“周卜子”指的是“卜子夏”。卜子夏（公园前507-前420），姓卜、名商、字子夏。公元前507年出生在晋国温邑（河南省温县），比孔子小44岁，是孔子晚年的学生。卜子夏在14岁（公元前494年）左右进入孔门，跟随孔子周游列国。主要学习《诗》、《书》、“礼”、“乐”、《易》、《春秋》合称“六经”。周游列国期间，他一直跟随在孔子身边，到24岁那年结束了周游之行。回到鲁国以后，卜子夏经过孔子的推荐下，出任鲁国的莒父宰（相当于现在的县级官员）。他上任之后淡泊名利，勤政为民，政绩比较突出，受到民众的爱戴，后来因为一些原因辞去官职。到了孔子晚年，卜子夏和孔子众弟子一起整理“六经”，在孔子的众生之中脱颖而出，成了孔子得力助手。在整理“六经”时，他对于儒家文化一往情深，投入了很大心血。
公元前479年孔子逝世，卜子夏时年29岁，为孔子守孝三年，到了32岁那年回到他的故乡晋国温邑（今河南温县）。此时，魏国正处于奴隶制社会向封建社会转变时期，改革之风方兴未艾，招贤若渴急需天下贤人。他的到来对于魏来说犹如久旱逢甘霖，立刻受到魏桓子和其孙魏斯（魏文侯）的欢迎，在首府安邑（现山西省夏县）接见了卜子夏。后来，卜子夏在安邑不远的龙门西河（现山西省河津）定居下来，开始了长达55年的设教生涯。
卜子夏除了是魏斯（魏文侯）的私人老师外，他传道授业，广招弟子三百余人，培养了一批治世人才，改革家李悝、军事家吴起、政治家田子方、段干木、史学家公羊高、谷梁赤、禽滑厘等都是卜子夏的学生。
卜子夏“博学而笃志，切问而近思”论述，不仅被定为复旦大学的“校训” ，而且“四海之内皆兄弟”也被联合国作为世界和平的象征高悬于总部，成为世界人民的心声。卜子夏关于“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”一语也被镶嵌在美国芝加哥文化中心。随着儒家文化研究不断发展，卜子夏的历史地位愈来重要。
2、“汉马迁”指的是太史公“司马迁”。司马迁、字子长，生于龙门（山西河津，一说陕西韩城）。司马迁历史贡献人人熟知，不再赘述。
3、“隋仲淹”指的是隋朝大儒“王通”。王通（公元584年-617年），字仲淹，又称文中子，隋河东郡绛州龙门（山西河津，王通出生地现在叫通化镇，是为“王通教化育人”之地，1972年划归山西万荣）。
王通是隋代大儒，著名的教育家、思想家，和弟王绩（字无功、号东皋子）、孙王勃（初唐四杰之首），共称“三王”。著名的启蒙读物《三字经》把他列为诸子百家的五子之一，“五子者，有荀、扬，文中子，及老、庄”。王通去世后，其弟子仿《论语》而结《中说》（文中子说）。
王通的思想，对儒家思想的传承和创新具有划时代的意义，被称之为“河汾之学”。他创建的“河汾之学”，在中国思想史上的主要贡献是：重新发明了失落已久的先秦儒家思想的人性本善、人性平等的人性思想和民本民贵君轻、君权有限合法性、君臣关系相对性的政治思想，扭转了汉儒以来性善恶混及人性三等说、屈民伴君说、君权神授说、尊君卑臣说的歧出，重新发明和发展了先秦儒家的依据道历史新运的自作天命的思想；重新发明和发展了先秦儒家的道高于君的道统思想。
“河汾之学”对唐贞观之治作出了杰出贡献，贞观之治是在“河汾之学”的思想指导下的历史实践。一种良好的学说，落实到一代良好的政治，“河汾之学”和贞观之治是最佳典范。
“河汾之学”开启了唐代中叶和宋代的新儒学。
4、“明敬轩”指的是明代“薛瑄”。薛瑄（公元1389-1464），字德温、号敬轩，谥“文清”，山西河津人（其出生地平原村，1972年划入山西万荣），明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。河东学派的门徒遍及山西河南关陇一带，蔚为大宗，有明一代，学脉有二，南方是阳明之学，北方是薛瑄朱学。
薛瑄推崇程朱理学，并对其完善和发展，在“理无穷，故圣人立言亦无穷”的思想指导下，弃旧图新，提出了不少具有唯物主义思想倾向的观点，对明中叶兴起的理学唯物主义思潮起到了首倡和先导作用。
以上四位，时间跨度从西周春秋、战国到汉、隋唐、明，历时近两千年，足见河津在儒家思想、文脉传承中的历史地位！人杰地灵，河津当之无愧！
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