- 道德经：善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；意思是说：善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；
善于行走的人，走的路多了，各种路况都熟悉，那么完全可以不留痕迹的通过；善于言谈的人，那么各种言论，思想都了然于心，与人对话之时因其丰富知识和阅历，使得不会发生错误；善于计数的人，用不着竹签帮助计数，就好像一年级的学生数数，掰指头算，大了熟练了，心算即可，不需借助外物。这句话的意思就是熟能生巧。
- 道德经:善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。意思是说：善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。
无论是善于关闭的，还是善于捆缚的，均是因势利导，借助天时地利，闭人于其中，缚人于无形，比如赤壁之战，借助天时——风起，地利——上风向，故而烧之。所以善于关闭不用门栓对方也打不开，善于捆绑，不用绳索，对方也解不开。这两种都是借助天时，依靠地面有利之势困住对方。这是以势困人。 由于圣人经常解救他人，他人被解救当然感激涕零，圣人不抛弃人，那么人也不会抛弃圣人，会归顺；圣人又会物尽其用，天下之物为我所用，也不缺要用的东西。这就是智慧。而这种拯救他人，为他人做好事，得到的是民心，让他走也不会走，这不比任何绳索管用吗？
- 道德经：故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。意思是：所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
善人做恶人的老师，劝其从善如流，而不善人自由其生存之道，在行为处事之时有其所长，也有其所弊，不善之人有时所用的方法不见得都是坏的，高效的也有，那么要借鉴，当然，违法违德也有，要引以为戒，避免自己走错路或不必要的弯路。有的人不尊重自己的老师，觉得已经青出于蓝而胜于蓝，可老师不仅是知识上可为师，阅历，人脉关系，处事方式等都可为师；有的人自以为是认为自己不用借鉴他人的经验，不用吸取他人的教训，觉得别人会犯错，自己不会，就好像社会上一些人总觉得自己自制力很强，对别人嗤之以鼻，接触了不该接触的东西，结果如坠深渊，就此前途尽毁。 这些都是不智之举，这些道理应该知道。
