#创作挑战赛#
跟着和尚学恋爱，这听起来感觉是件特别嘲讽的事情是吧！我相信很多人心里不免有些许疑问？
和尚能谈恋爱？我久经情场，还需要跟一个清心寡欲的和尚学怎么谈恋爱？有没有搞错，这是在逗我玩呢？这是我在22年听过最搞笑的笑话吗？你是在跟我开玩笑吗？
小编想说：“并不是，如果对历史上的情诗小王子——仓央嘉措，稍微有点点了解的人，那么你们一定不会有这么多的疑问了”。今天就带着疑问，跟随小编去了解一下仓央嘉措的一生吧！顺便可以背背他的情诗，有助于表白成功哦嘻嘻。
在讲述开始之前，先让我们来赏析一下他的绝美情诗中的其中一首《不负如来不负卿》
美人不是母胎生，应是桃花树长成，
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道，即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得两全法，不负如来不负卿。
图片来自于网络
仓央嘉措，第六世达赖喇嘛，也就是现在人们所说的“活佛”。以下就是能查到的仓央嘉措出世的典故。康熙二十二年（1683年），仓央嘉措出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
仓央嘉措的本籍是门巴族，是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。仓央嘉措原名计美多吉协加衮钦，自幼随母亲劳动。但是早在康熙二十一年（1682年）二月二十五日的时候，在刚刚重建竣工的布达拉宫里，五世达赖罗桑嘉措圆寂，他的亲信弟子桑结嘉措，为了继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派（黄教）事务，秘不发丧，向外界宣布，达赖喇嘛已“入定”，进行无限期的修行，静居高阁，不见来人，一切事务均由“第巴”桑结嘉措处理。也就是管理卫藏行政事务的最高官员，俗称“藏王”。
桑结嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝，一面迅速派人到民间寻找转世灵童，这样，日后一旦真相败露，也能马上迎六世达赖入宫。寻找转世灵童的地点，选在了西藏南部门隅纳拉山下，这里偏僻、安定，容易保守秘密，并且那里的人们大多信奉红教，即藏传佛教的宁玛派，诞生一个黄教教主出来，将有利于黄教势力的扩大。按照当时黄教的规矩，哪个婴儿抓取了前世达赖的遗物，即证明是达赖转生。一名叫仓央嘉措的农奴之子就这样被选中，但桑结嘉措的使者并没有把意图告诉孩子的父母。
康熙二十四年（1685年），桑结嘉措找到仓央嘉措。
康熙三十五年（1696年），康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，从俘虏那里偶然得知西藏五世达赖已圆寂多年。蒙古准噶尔部的首领是噶尔丹，他早年赴西藏“投达赖喇嘛，习沙门法”，与当时正在学习的桑结嘉措过往甚密。两人分别执掌蒙藏大权后，桑结嘉措一直期望联合噶尔丹的部队增强黄教的实力。因此准噶尔部的俘虏才知晓拉萨的内幕。康熙十分愤怒，致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一面向康熙承认错误，一面派人去门巴迎接转世灵童。
康熙三十六年（1697年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。时年九月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663—1737年）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年十月二十五日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。
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从以上资料可以看出，仓央嘉措成为第六世达赖喇嘛，有诸多的无奈和对自己命运的不能掌控，仅凭着抓阄抓到前世达赖遗物，从此变改变了一位农奴的儿子的一生。所以在去到布达拉宫后，年仅14岁的仓央嘉措受到严格监督学经修道，对于任何一个正常年龄段的孩子来说，这个阶段无疑正是叛逆期，所以他常走出庭院散心，而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被第巴责骂。仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律、繁文缛节，仓央嘉措难以适应。更何况现在的达赖喇嘛只是有名无实的罢了。所幸他一到晚上就化名达桑旺波，以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居，再后来，竟“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家”。
相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死（也有说法只是将情人驱逐出拉萨放逐到远方），采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。
或许也正是因为他的叛逆出逃加上他14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。才有了流传后世经久不衰的《仓央嘉措诗集》。或许很多人没有听过仓央嘉措这个人，但是他的情诗绝对都是口口相传，赞口不绝的。
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文章最后，再来欣赏一下《问佛》
我问佛：为何不给所有⼥⼦羞花闭⽉的容颜？
佛⽈：那只是昙花的⼀现，⽤来蒙蔽世俗的眼。
没有什么美，可以抵过⼀颗纯净仁爱的⼼。
我把它赐给每⼀个⼥⼦，可有⼈让它蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛⽈：这是⼀个婆娑世界，婆娑即遗憾。
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让⼈们的⼼不再感到孤单？
佛⽈：每⼀颗⼼⽣来就是孤单⽽残缺的。
多数带着这种残缺度过⼀⽣，只因与能使它圆满的另⼀半相遇时。
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的⼈，却⼜怕不能把握该怎么办？
佛⽈：留⼈间多少爱，迎浮世千重变，和有情⼈，做快乐事，别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛⽈：佛是过来⼈，⼈是未来佛，佛把世间万物分为⼗界：佛、菩萨、声闻、缘觉、天、阿修罗、⼈、畜⽣、饿⿁、地狱。
天、阿修罗、⼈、畜⽣、饿⿁、地狱、为六道众⽣。
六道众⽣要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透⽣命的真谛，才能得到永⽣，凤凰涅槃。
佛⽈：⼈⽣有⼋苦，⽣、⽼、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。
佛⽈：命由⼰造，相由⼼⽣，世间万物，皆是化相，⼼不动，万物皆不动，⼼不变，万物皆不变。
佛⽈：坐亦禅，⾏亦禅，⼀花⼀世界，⼀叶⼀如来，春来花⾃青，秋⾄叶飘零，⽆穷般若⼼⾃在，语默动静体⾃然。
佛⽈：万法皆⽣，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回⾸，注定彼此的⼀⽣，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘⽣已空。我也曾如你般天真。
佛门中说⼀个⼈悟道有三阶段：“勘破、放下、⾃在。”
的确，⼀个⼈必须要放下，才能得到⾃在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
佛⽈：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛⽈：不经意的时候，⼈们总会错过很多真正的美丽。
我问佛：那过⼏天还下不下雪？
佛⽈：不要只盯着这个季节，错过了今冬。
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