文 | 沈卫林
《诗经》里的东门，爱情高发地，我称之为“荷尔门”。桐乡，城东，不一样的风景，百年光阴，多少故事，且听沈卫林先生分享。
————去年初夏，午后临时起兴，选择一条近的路线，往城东新河村方向。因为郁震宏兄有事缺席，导致走读日记缺少一篇。近日整理过往记录，特作补记，滥竽充数，沈卫林记。
古人说：“东城渐觉风光好”，说的是水路，现代人的城东，“掌权”的是公路，又阔绰又硬气。桐乡的城东面积不大，能走读的乡村已不多。
为了更加丰满些，稍往北又走了一遍去过数次的两个地方，从濮九娘桥开始。跨于濮院与洪合良三村交界十景塘上的濮九娘桥，在20年前就已经变成了一座水泥桥。
斯桥已去，名号尚存。竹垞先生诗云：春绢秋罗软胜绵，折枝花小样争传。舟移濮九娘桥宿，夜半鸣梭搅客眠。
濮九娘，十五世纪濮院的精神担当，值得所有濮院人铭记。嘉庆十九年《濮川所闻记·闺范卷》载：某氏女也，明初归濮，勤事粗织，积啬操家，嫠居三十余年，累资盈万。永乐时诛戮杨忠烈姻族，濮氏星散。九娘叹曰：安有翁姑夫壻骸骨俱埋本土，孑然女流乃向他方托处乎？悉于家业分给贫亲，施舍梵宇，建修桥梁，筑数椽于墓傍，长斋诵佛以至终，至今镇中有濮九娘桥。
可见机械的封建礼教并不能拘囿天才的光芒，这位传奇的女子集生意经、忠烈心、故乡情于一身，今男人们肃然起敬。
洪合人用另一种方式记住了她，桥头的小村就叫濮九娘桥。
顺桥往东300余步，是濮院第一桥升平桥，比古镇里的桥都要好看。桥联：济寿敦仁乡称永乐，机声渔唱人共升平；桐水西来联十景，梅泾南望慕双贤。想起了方孝孺写给濮院的诗。
南往慕双贤，果有其处。只是在肠路无章、车流纷繁的市场夹缝处，双贤桥显得有点浮躁。
此桥名为双贤，因明代两位大文豪在此共游读书而成，桥头曾建有读书台。这两个人一个叫刘基，一个叫宋濂，放眼全国都是举足轻重的人物。刘基就是刘伯温，在桐乡留下的传说比乾隆的韵事还要多。《送东阳马生序》、《卖柑者言》，朗读并背诵全文，让大多数学生记忆犹新。
宋濂还在双贤桥畔写下《濮川八景》组诗，就文学风雅而言，甚至可以超越濮家。后来，双贤桥被讹传为桑园桥，今已正其名。
现在看见的石桥建于光绪十五年（1889年），读书台已无存，桥上石栏望柱犹在，成为濮院乃至桐乡最有文化底气的一座古桥。如果与升平桥结对，足可以与古镇区的九座石桥相媲美。
今天我们来了三个人，与当年相比，只能在数量上取胜。
看过镇中的三座名桥，往南就是等待开发的寂寥。
龙潭之西，还有半坐禅市桥, 架在龙潭最美的腰线之上，桥名古怪，不知何故。此片人家稀少，龙潭河水宽深静美，河面之外桑林叠翠，豆花摇晃，一片摆脱尘世的样子，有垂钓者静座桥头，如石桥一般安静。
龙潭也是一个很有意思的地名，桐乡有很多带龙的名字，龙王庙、龙腰、龙尾巴……，大概是风水与地形相结合的产物。濮院的龙潭方志有记，但在福善寺边，与此处相距甚远，会龙桥、迎龙桥等亦无缘分。不知哪一个是山寨，或许时间一长，寿命长的那个才是正版。
再往东，碰到的本地大妈说的桐乡话我们只能听懂50%了。农家的建筑风貌和村落布局也仿佛超脱了桐乡的风格，与民合北片类似，草树幽而深，水流稀而清。
眼前展现一片荷塘，有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿。目测面积有50亩，如此巨大的水塘竞感受不到其深度，极有可能是人工泥浆冲水沉积或围田而成。如果是天然的荷塘，又可算作一个桐乡第一了。
荷塘边上，与天光云影徘徊良久，终要离去，下次再见，或许已是两万一平的“某某豪庭”。
在前往天恩桥的路上，看见四间老屋隔路并列在几株大树之北，程总说这样的老屋在高桥深处还有不少。
惊鸿一瞥，三人同时惊叫。在大树之南不到百米的桑窠地理竟然伫立着一幢“打墙房”。屋面被通体的绿葎草覆盖，古意袭人，面积足有上百平。
“打墙房”，顾名思义是用模子浇筑起来的房子，但主要的材料是泥浆，筋构件是碎石乱瓦，上半部分则是细竹和树枝条，却能屹立上百年而不倒，有着独到的工艺。这种房子一般为上世纪40年代以前穷苦人家最简陋的栖身之所。
现在七八十的老人说，在他们小时候所见的“打墙房”大多只是一个柴火间或者一个茅厕了，不知道幢规模宏大的“打墙房”在这里已有多少岁月。
房子不合适居住，但美得可以让许多人流口水，就像明代的青花瓷不适合用来吃饭一样。
桐乡的百年老屋还有许多处，但如此完整的“打墙房”，除此之外，绝无仅有，可称走读桐乡重大发现前三强。
总算在快到秀州地界的时候看见了天恩桥，单孔石平桥，重建于民国二十二年（1933年）。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长，天恩桥像一个不知道怎么化妆的村姑，素面朝天，站在田野那头，与树丛、与老屋为伴。永华感叹：什么时候在新城里能重新看见它们的身影？
乌云从西面涌起，暴雨将至，这场雨过后，夏至蝶会在老树与荷塘间响起。
路边有个西瓜摊，买了一个，发现没带刀，学着黄眉老佛的手法，敲瓜、吃瓜，味道如田野般甘醇。
躲进车里，大雨倾至，把老屋的照片发给震宏兄：你又将多一个桐乡唯一。
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