聊完四大天王，不妨聊一聊这个黄天化。
黄天化的原型很明确，就是泰山府君（后为东岳大帝）的第三个儿子，通称泰山三郎。唐代时候就很灵验。后唐时封为雄威将军，宋代大中祥符元年封为炳灵公。炳灵，就是神迹明显、功勋卓著的意思，和泰山没什么关系。
上图是今天山东泰安岱庙天贶殿的壁画。左侧为东岳大帝，前面开路的两位，穿红衣的是东岳大帝的儿子炳灵公，穿蓝衣的是延禧真人。可见黄天化在东岳大帝那里，地位是十分尊崇的。
有人问炳灵公是三郎，大郎和二郎哪去了？这个还真不好找。中国神话传说，特别喜欢给一有影响力的年轻人安上“三郎”的名字，比如泰山三郎、华山三郎，哪吒三太子，白龙马是玉龙三太子，甚至被哪吒打死的那个小龙也是三太子。他们的特点是：都能闯祸。
二泰山三郎的特点主要有这么几个：
赵州卢参军，新婚之任，其妻甚美。数年，罢官还都。五月五日，妻欲之市求续命物，上于舅姑。车已临门，忽暴心痛，食顷而卒。卢生号哭毕，往见正谏大夫明崇俨，扣门甚急，宗俨惊曰：“此端竿日，款关而厉，是必有急。”遂趋而出。卢氏再拜，具告其事。明云：“此泰山三郎所为。”遂书三符以授卢，“还家可速烧第一符，如人行十里，不活，更烧其次。若又不活，更烧第三符，横死必当复生，不来真死矣。”卢还，如言累烧三符，其妻遂活，顷之能言。初云：“被车载至泰山顶，别有宫室，见一年少，云是三郎。令侍婢十余人拥入别室，侍妆梳。三郎在堂前，与他少年双陆，候妆梳毕，方拟宴会。婢等令速妆，己缘眷恋故人，尚且悲泪。有顷，闻人款门云：“是上利功曹。适奉都使处分，令问三郎，何以取卢家妇宜即遣还。”三郎怒云：“自取他人之妻，预都使何事！”呵功曹令去。相与往复，其辞甚恶。须臾，又闻款门云：“是直符使者。都使令取卢家妇人。”对局劝之，不听。对局曰：“非独累君，当祸及我。”又不听。寻有疾风，吹黑云従崖顶来。二使唱言：“太一直符，今且至矣。”三郎有惧色。风忽卷宅，高百余丈放之。人物糜碎，唯卢氏获存。三使送还，至堂上，见身卧床上，意甚凄恨。被推入形，遂活。
如果不熟悉文言文可以不看，这一段的意思是：赵州卢参军的妻子很漂亮。忽然有一天心脏病发作死了。原来是泰山三郎把她的魂勾去了。卢参军找正谏大夫明崇俨，用画符的方法把他妻子的魂魄要了回来。可见泰山三郎从古就是好色之徒。
和泰山三郎好色对应的还有华山三郎，哥俩一东一西，都喜欢勾漂亮女孩的魂魄。女孩被勾，就表现为突发心脏病而死。但法力高超的道士会通过画符的办法，把魂魄要回来。
上图是北京东岳庙炳灵公。
三《封神演义》里黄天化很多性格是照着泰山三郎写的，例如写他“黄天化在山吃斋，今日在王府吃荤，随挽双抓髻，穿王服。带束发冠，金抹额，穿大红服，贯金锁甲，束玉带”。这个其实就是照着当时民间塑的炳灵公的形象写的。《醒世恒言》写炳灵公：
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见十数个黄巾力士，随着一个神道入来，但见：眉单眼细，貌美神清。身披红锦衮龙袍，腰系蓝田白玉带。裹簇金帽子，着侧面丝鞋。员外仔细看时，与岳庙塑的一般。
既然说“与岳庙塑的一般”，那民间心目中的炳灵公很早就是这副样子。对比《封神演义》的外貌描写，正相似。而且，他下山之后不愿意穿道服，穿华丽的衣服，也反映了他的少爷脾气。
另外，原来吃斋，下山就吃荤。哪吒被邓婵玉打伤了脸，黄天化就来取笑，仍然是泰山三郎的少爷脾气。
至于《封神演义》的黄天化为什么用双锤？这个没有具体的材料支持。但我怀疑很可能是照着岳云的形象写的。历史上的岳云就使双锤。而黄天化又是东“岳”三郎。民间可能因为有个岳字，就把岳云的锤安在黄天化身上了。
上海松江东岳庙炳灵公。
下图是上海太清宫黄天化。
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