师古，是最美的永恒
宋人苏轼有诗：「人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕」。日月形色，天地一瞬，它阐释了真实与梦幻间的流动界限。人都想获得永恒，这是最世俗的心念。人生须臾，活不过一棵树木，而万物无穷，人们对所有器物的拥有都是短暂的，俯仰之间，便为陈迹。师古，才是最高级的永恒。
意慕古，先存古。轩室之中，陈佛国之相，自得明澈；虚窗之下，置净土之物，自添雍穆，雅筑之内，集大千之器，自增古雅。或雕或刻，足见华夏造物之工；兼描并绘，尽显先人为艺之诚；线条之中见一代世风，造像之外知一朝礼乐。心慕传统，意不泥古，在涵养自身之中，可为文、课字、游艺，让古意开出新花，而那些穿越时光之物，上溯是魏晋之风，顺流是唐宋之韵，让生命之外，习染着永恒的艺术光泽。
先哲有记：「混迹尘中，高视物外；陶情杯酒，寄兴篇咏；藏名一时，尚友千古」。寄情之器，尽适兴咏，清啸岁时与年月；尘世之物，穿越时间，见证繁华与朴素。与千古之物为友，便会思考时间与永恒，时间赋予人生命，与时间的审视就是对生命的审视，而美与艺术，便是永恒之物，这不禁使我想起一首小诗：
时间老了
老了的时间
总是习惯在某个特定时节
回首来时的路
看是否
留下些许生命的印记
生命中的印记，可以是一个人「尚友千古」的气质。诗品中有谓：「如将不尽，与古为新」。吟啸览古，足以适目；寄情畅怀，可堪悦己。师古出新，湛情释虑。偏执于高古之物，往往使人感受到一种气势，其如魏晋造物之壮美，其如太行嵩岳之博大，久而久之便产生一种气质，它将幻化成一个人的气息，如诗家之大漠孤烟，如书家之就势布局，如画家之结云列嶂。一个人审美世界的天际线，往往在于审美趣味之高低。
一个人的审美，是一个人的气质。趣味之清雅者，其如兰草并茂，松柏增龄，如万物随时更迭，而气质存世；趣味之流俗者，其如象鼎为缶，温玉当瓦，而形同槁木。尚友千古，推陈出新，便是最高级的永恒。而审美之外，是对华夏文化的自觉归省。
易向，一种类文艺的生活方式（e_xang）；
易象读书，阅读就是一种修行（iexang）；
意典，城市旅行家（taoolichina）
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