作者 | 马骁勇
结构是中式插花艺术创作中的一大要项，是插花作品的骨架、筋脉，包括作品的布局、动势和一些基本法则。中式插花艺术作品的结构可分为外结构与内结构。外结构就是常说的三大主枝，再加基盘；内结构就是起、承、转、合。
中式插花作品的外结构
外结构的三大主枝可称为主花、客枝和使枝。
主花。通常是三大主枝中最短的一枝，位于作品下部，并构成前景，多以杰出的花色、花容正面示人，起到稳定主题气势、主导色彩容貌的作用，是插花作品整体中枢和灵魂所在。
客枝。通常是三大主枝中中等长度的一枝，或位于作品中部，常根据花形不同变化其前后位置，具有帮助使枝成型、扶持主花成势的作用，是插花作品上中下、前中后、左中右立体结构中的一名重要成员。
使枝。通常是三大主枝中最长的一枝，或位于作品上部，前后左右位置变化不定，动态感最强。使枝的插作方位决定作品是直立型、倾斜型等。使枝直立，表示和平、肃穆、端庄；使枝倾斜，表示灵巧、活泼、动荡；使枝倒挂，表示试探、颓废、挣扎等情绪。
基盘。通常位于花器口上部，距花器口最近。基盘对插花作品结构具有重要性，明代戏曲作家高濂在《瓶花三说》中写道：“假若瓶高二尺，肚大下实者，花出瓶口二尺六七寸，须折斜冗花枝，铺散左右，覆瓶两旁之半则雅。”描述的即是基盘的取材与插作要领。经过总结，基盘作用有五点：遮盖插脚、衬托主花、分隔水际、增加层次、凸显幽邃。
▲瓶花作品“和合”，主花是一朵满开的百合，使枝、客枝和基盘均为圆叶榕。三主枝长短不一，前后照应，基盘托底，形成稳定而清疏的立体空间结构。
中式插花艺术形式万千，具体到某一个作品，要根据表达的意境，在结构上可以有所突破，比如三主枝长度可以互换，位置可以随机调整，基盘可以舍去，等等，甚至可以减去使枝与客枝。需要强调的是，中式插花的外结构虽然可以灵活运用，也可以突破创新，但作为中式插花基础训练还是很有必要的。
▲作品“姊妹俩”，仅绣球花作主花与副主花，南天竹果和绣球叶作从枝和基盘，也表现出较好的空间结构。
中式插花艺术作品的内结构
内结构的起承转合：起，即造势，营造上升之势，或动荡之势，或进攻之势，或跌落之势等；承，即强化，强化上升、动荡、进攻或跌落之势；转，即转向，转换方向，造成起伏，扩展空间，形成合围；合，即聚焦，突出焦点，显露中心，震撼心灵，启人遐想。
▲篮花作品“乡土气息”
如作品“乡土气息”，主花是菊花，使枝是类芦，客枝是竹蕉叶，基盘是南洋杉。起，一枝类芦直插呈上升之势。承，第二枝类芦也直插，强化直立意向，使作品整体成直立型。转，第三片竹蕉叶改变直立走向，开始向左前方向旋转，一直到南洋杉也表现出向前向上旋转的态势。合，三朵菊花，在类芦、竹蕉叶、南洋杉的合抱中凸显，成为整个作品的焦点。这样一个具有完整起承转合结构的秋日篮花作品便呈现出来。
中式插花艺术作品的内结构也可以灵活运用，起承转合的四个环节可以重组，也可以精减。如作品“无分别心”，狗尾草、狼尾草、小菊花、花叶黄杨等花材集中插在花盘的一侧，似乎只有起、承、起、承……没有方向的转，也没有焦点的合。然而，这个作品的题名采用的是一个佛学术语“无分别心”，四种花材顺次插置，不去分别，是不是也符合众生平等的佛学思想呢？
▲作品“无分别心”
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