鬼心、太泉、大泉。
太者，大也;渊者，深也。穴为肺经原穴，八会穴之脉会，言脉气大会于此，博大而深。故《子午流注说难》释云:“太渊为脉之所会…盖其穴在手大指如鱼形之后，再下一寸，即寸口脉之起点，此五脏之俞穴，亦称原穴，盖六腑水谷精华注入五脏经腧之起原处，故称“渊”。位置在掌后陷者中。(《甲乙经》)
取穴仰掌，在腕横纹上，于桡动脉桡侧四陷中取穴。
气喘，咳嗽，咳血，咽干，喉肿痛，缺盆中痛，胸膺满痛，上臂内侧痛。
《铜人》：灸三壮，针一分。《针灸大成》以“灸三壮，针二分，留三呼”为要。
文献摘要《灵枢・九针十二原》云:“五脏有疾也，应出十二原。”“阳中之少阴，肺也，其原出于太渊”。
《灵枢・卫气》云:“手太阴之本，在寸口之中，标在腋内动脉也。”意谓肺经本穴为其输穴、原穴太渊，标为其募穴中府，刺之具通达脉气之功，今名“《灵枢》手太阴标本刺方”。
《素问・刺法论》云:“肺者，相傅之官，治节出焉，可刺手太阴之源。”意谓刺肺经原穴太渊，可治肺经之病。
《灵枢・终始》云:“脉口一盛，病在足厥阴，厥阴一盛而躁，在手心主;脉口二盛，病在足少阴，二盛而躁，在手少阴;脉口三盛，病在足太阴，三盛而躁，在手太阴;脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴，溢阴为内关，内关不通，死不治”。故外格者，谓阳盛外，而无阴气之和;内关者，阴盛于内，而无阳气之和;关格者，阴关于内，阳格于外也。“内关”之治，《终始》又云:“脉口一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，躁而取之上，气和止。所以日二取之者，太阴主胃，大富于谷气，故可日二取之也。人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰阴阳俱溢，如是者不开，则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。凡刺之道，气调而止，补阴泻阳，音气益彰，耳目聪明，反比者气血不行。”马云:“此言据人迎脉口之脉，当施补法也。”
《甲乙经》云:“太渊者，土也，在掌后陷者中。手太阴脉之所注也，为俞。刺入二分，留二呼，灸三壮。”“病温身热五日已上，汗不出，刺太渊，留针一时，取之，若未满五日，禁不可刺也。”“臂厥，肩膺胸满痛，目中折翳眼青转筋，掌中热，乍寒乍热，缺盆中相引痛数咳，喘不得息，臂内廉痛，上膈饮已烦满，太渊主之。”“脾逆气寒，厥急烦唾哕噫，胸满激呼，胃气上逆心痛，太渊主之。”“咳逆烦闷不得卧，胸中满，喘不得息、背痛，太渊主之。”“狂言，太渊主之。”“妒乳，太渊主之。”“睡血振寒嗌干，太渊主之。”
《针灸聚英》:“主胸痹逆气，善哕，呕饮食，咳嗽，烦惋不得眠，肺胀膨膨，臂内廉痛，目生白翳，眼眦赤筋眼痛，眼青转筋，乍寒乍热，缺盆中引痛，掌中热，数欠，肩背痛寒喘不得息，噫气上逆，心痛脉涩，咳血呕血，振寒咽干，狂言口噼，溺色变，卒遗无度。”
《针灸大全》用治“手腕起骨痛，名绕踝风”，取足临泣、太渊、腕骨、大陵，今名“《大全》太渊腕痛方”。治“上片牙痛，及牙关紧急不开”，取外关二穴，伍“太渊二穴，颊车穴，合谷二穴，吕细二穴(即太溪穴)”，今名“《大全》频车刺方”
《神灸经纶》云:“肺心痛，卧若伏龟，太渊、尺泽、上脘”。今名“《经纶》肺心痛方”，为胸痹之良方。
《窦太师针经》云:“太渊二穴…直刺入三分，灸二七壮，治牙红肿，泻;头风眩晕，补;灸嗽不愈，先补后泻。
《玉龙经・六十六治证》篇云:“太渊，为输土。在掌后横纹头陷中。治咳嗽，腹胀，心疼，呕吐上气，眼疾。”
《明堂灸经》云:天泉，“又名太渊，灸三壮，主胸痹逆气，寒厥，善哕呕饮水，咳嗽烦冤不得卧，肺膨胀，臂内廉痛，目生白翳，眼眦赤筋，缺盆中引痛，掌中热，数欠，喘不得息，噫气上逆，心痛唾血，振寒咽干，狂言。”
《子午流注说难》云:“证治:胸痹逆气寒厥，善哕呕，饮水咳嗽，烦惋不得卧，肺胀满膨膨，臂内廉痛，目生白，眼眦赤筋，缺盆中引痛，掌中热，数欠，喘不得息，噫气上逆，心痛唾血，振寒，咽干，狂言口僻。”
按语太渊为脉会，又为手太阴肺脉所注之输穴、原穴。《素问・刺法论》云:“肺者相傅之官，治节出焉，可刺手太阴之源。”今名“《素间》太渊治节方”。意谓刺肺经之原穴，可促进肺的功能，尚有治未病的重要作用。《灵枢・九针十二原》中有“五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏，五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。五脏有疾也，应出十二原”，及“阳中之少阴，肺也，其原出于太渊”的记载。关于肺为“阳中之少阴”，张景岳注云:“心肺居于膈上，皆为阳脏，而肺为则阳中之阴，故曰少阴。”《灵枢・本输》云:“凡刺之道必通十二经络之所终始，络脉之所别处，五输之所留，六腑之所与合，四时之所出入，五脏之所溜处，阔数之度，浅深之状，高下所至”。五输者，即每经之井、荥、输、经、合。马莳注云:“凡经脉所出者为井，所流者为荥，所注者为输，所行者为经，所入者为合，如水之出于谷井，而流之注之经之始有所合也。阳经则有原穴，遇俞穴并过之，故治原所以治俞也。阴经只有俞穴，遇俞穴即代之，故治俞即所以治原也，此即太渊既为本经之输穴，又为本经之原穴之由。本穴伍肺经之络穴列缺，乃原、络相伍之穴对，名曰“肺经原络刺方”，为治外感风寒而致咳喘之用方。
脉如水流
太渊又为手太阴肺经之本穴。手足十二经脉之本，出于手足之腕踝，其标在于胸腹头胫气之街。本者，犹木之根干，经脉之血气由本穴而出。《灵枢・卫气》云:“手太阴之本，在寸口之中(太渊穴)，标在内动脉(中府穴)也。”又云“下虚则厥，下盛则热，上虚则眩，上盛则热痛，故实者绝而止之，虚者引而起之。”“下”即本，“上”即标，实当泻之，虚当补之。故肺经疾患，可取其标本二穴，今名“《灵枢》肺经标本刺方”，以太渊激发经脉之气，取中府以汇聚、转输肺经脉气而愈病
太渊伍太白、脾俞、章门，名曰“培土生金太渊方”，可疗痰湿浸肺之内伤咳嗽，或痰浊中阻之胸痹。盖因太渊为肺之输穴、原穴，又为脉会，故有宣达肺气、输布营卫之功，脾原太白，脾之俞，脾募章门有培土生金而利肺气，健脾燥湿以化痰浊之功。
太渊伍太溪，可调肺肾之气，有纳气定喘之功，可疗虚喘证。盖因肺原太渊、肾原太溪乃金水相滋之伍，取二穴以补肺脏真元之气。若更灸肺俞、膏育可培益上焦肺气，灸肾俞、气海以补益下焦肾气，于是肺肾气充，则上有主下有纳，气机升降有常，而喘证悉除。“人以胃气为本”，故加灸足三里调和胃气，以资后天生化之源，使水谷之精微上归于肺，俾肺气充盈而愈疾。诸穴相伍，名曰“金水相滋平喘方”
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