杨震“四知堂” ，是哪“四知”？张养浩也有“四知堂”
四知堂，出自东汉名士杨震，其后人多以此为堂号。然而，“四知堂”到底指哪“四知”呢？
杨震暮夜却金
“四知堂”命名，源于后汉杨震暮夜却金的故事。
杨震
杨震（59年—124年），字伯起，弘农华阳（今陕西省华阴）人。他为官清廉，不谋私利。他始终以“清白吏”为座右铭，严格要求自己，这不但在古代是十分可贵的品德，就是在现在也是人们欢迎和敬仰的品质。
四知堂
杨震在由荆州刺史调任东莱太守赴任途中，路经昌邑（今山东巨野县东南）。昌邑县令王密，是杨震在任荆州刺史时提拔起来的官员，听说杨震途径本地，王密乘更深夜静之机，将10锭黄金送给杨震。王密送这样的重礼，一是对杨震过去的举荐表示感谢，二是想请这位老上司以后再多加关照。杨震不但不接受，还批评说：“我和你是故交，关系比较密切，我很了解你的为人，这是为什么呢？”王密说：“暮夜无知者。”意思是：夜黑人静，是不会有人知道的，您老就收起来吧。杨震说：“天知、神知、我知、子知，你怎么说没有人知呢？”王密十分羞愧，只得带着礼物回去。
由此，“四知”乃成为千古美谈，后人以此为堂号，称杨震为“四知先生”。
张养浩“四知堂”
张养浩
张养浩（1270—1329），字希孟，号云庄。济南历城（今山东济南）人。在他19岁的那年秋天，张养浩登上了济南名胜白云楼，写下了著名的《白云楼赋》。后来，山东按察使焦遂读到了《白云楼赋》，大为赞赏，于是接见了张养浩，并推荐他做了东平学正。
济南八景之一 白云雪霁
1305年，张养浩做了丞相掾，随后被选授堂邑县尹。堂邑县在元代属中书省东昌路（今山东聊城），地处山东西北部，与河北相邻。
张养浩初到堂邑，就听说这里的官舍是一座凶宅，前任诸官居此皆不利，但是他不相信这一套，依然在这里住了下来。
堂邑是个小县，风气不正，迎来送往，多有所闻。为此，张养浩想出一个办法：一上任就在住室的门上挂了一块“四知堂”的匾额。这既是他内心崇尚杨震高风的真实写照，也是他对廉洁从政的公开承诺，更是他反对当时就存在的官场歪风的实行行动，因为这样下来，实际上是把那些送礼人的路给堵死了！
有了“四知堂”这个杜绝受礼的牌子，张养浩轻装上阵，工作开展得很好。他一到堂邑，就对堂邑百姓减免赋税杂役，并奖励垦荒，号召发展生产。他上任之初，就废除了让过去的“盗贼”每逢初一十五到县衙参拜的规定。他说：“那些所谓的‘盗贼’都是良民，只不过为饥寒所迫不得已而为盗，现在已经对他们进行过处罚，如果仍然把它们视为‘盗贼’，就等于断绝了他们的自新之路。”那些“盗贼”听到这一番话都感动得哭了，并互相告戒说：“我们千万不要辜负了张公的恩德呀！”
堂邑县有一个叫李虎的人，曾经杀过人，而且纠集了一伙歹徒为害一方，百姓们忍受不了他们的暴戾，过去的县尹也不敢拿他们怎么样。张养浩来到堂邑之后，很快依法处置了他们，民心大快。
张养浩治理这个小县三年，使之由贫变富，民俗变好。卸任时，他写了一首诗《题四知堂》：
《题四知堂》
邑壮怜才弱，官微虑患深。
韦弦千古意，冰檗一片心。
袖有归来赋，囊无暮夜金。
三年何所得，憔悴雪盈簪。
这首诗中，他谈了命名“四知堂”的本意：自己年轻官小，不正之风盛行，但面对寒苦艰辛的处境（冰檗），决心以四知来警戒自己（韦弦）。你看他两袖清风，归去来兮，多么潇洒；你看他心无愧怍，襟怀坦白，坦荡荡有君子之风！
《元史》中说张养浩：“去官十年，犹为立碑颂德。”直到清康熙七年，堂邑知县张茂节，对张养浩故居“四知堂”还做了重修。可惜的是，四知堂不知在何年何月拆除了，现堂邑镇政府西边堂邑棉厂里有一片草地，就是明代“四知堂”遗址。
张养浩堂邑县任满后，又调任博平代理县令（今属山东茌平），不久被召回京师为司经，成为皇太子（即后来的元仁宗）的老师。
东方朔
张养浩除曾在堂邑、博平两县任职外，还曾到过高唐县。张养浩有《过东方朔庙诗》一首：
《过东方朔庙诗》
先生高识过当时，谁道偷桃旧小儿；
揖让不逢三代盛，滑稽聊免一身危，
草荒汉构去承宇，苔蚀颜收雨涩碑。
我亦从来恶苟礼，斜阳遥望酹空厄。
光绪《高唐州志》还收入了一篇张养浩撰写的《静斋记》。
《静斋记》
张养浩也是元代有名的政治家。他先后做过地方官员，曾任堂邑（今山东聊城与冠县）县令；做过监察官员，曾任监察御史；做过中央官员，曾在中书省（相当于行政院）任右司郎中、参议中书省事、礼部尚书等职。
张养浩遵循儒家学说，始终言行一致。他根据自己的经验体会，任堂邑县令时撰写了《牧民忠告》一书，内容包括从受命上任到离职休养共十个方面、七十四项做事做人的方法，是我国牧令中较为完整的述职报告。书中对地方官员从“拜命（接受任职）”那一天起、到“闲居（解甲归田）”那一天止，其言行规范提出了自己的忠告：为官之道应该在于“省己”“戒贪”“勉学”“劝农”“均赋”等等，意思是说在任期间应当做什么，不应当做什么，如何才能做一个老百姓喜欢的地方官。
张养浩传
另外，张养浩还写有《风宪忠告》《庙堂忠告》两书，加上《牧民忠告》，合称《三事忠告》或《为政忠告》。三事，指牧民、风宪、庙堂的职事。牧民，即治民，指地方官员；风宪，即风纪，指监察官员；庙堂，即宗庙与明堂，指中央官员。《三事忠告》，就是对地方官员、监察官员、中央官员的真诚劝告。这些忠告，可以说是张养浩历年为官经验的总结，也是他从政的正直人格的写照。
张养浩不但留下了四知堂的美名，还给我们留下了治理县政的经验总结。因而，《三事忠告》有很大的参考价值，一直为从政者所推崇。
“四知堂”带来的启示
可见，“四知堂”是一个知识型官员廉洁奉公的真实记录和样板，主要说明作人要诚实，要自律，不能因为没有别人看见就作对不起良心的事情。
同时，这也是一种能够慎独的典型表现。加强修养，不是难在监督之下如何做好，而是难在无人监督，尤其在独处时面对各种诱惑，我们自己该如何选择、如何保持头脑清醒。愿张养浩的“四知堂”，尽快恢复重建，或以博物馆的形式再现在世人面前，让到场者实地感受“四知”精神，亲身翻阅《三事忠告》，亲自朗诵那些诗文，相信会给人以别样的收获。（张丁材）
