走进苏轼的精神世界
1元丰二年的七月，在湖州太湖畔的官衙里，苏轼正在晾晒书画。
忽然，朝云领着苏澈的仆人急匆匆赶来。
仆人倒头拜道：
“老爷，大事不好了，监察御史舒亶大人，国子监博士李宜之大人，御史中丞李定大人，上表弹劾老爷，说您的《湖州谢上表》里包藏祸心，怨望其上，皇上震怒，已经派遣钦差大臣皇甫遵前来捕拿老爷，我家老爷听闻驸马爷王诜信息后，便赶紧派小的过来报告。老爷，您快逃吧！”
苏轼就觉胸口怦怦乱跳。他知道这些年得罪了不权贵，也因为如此，他才上书神宗皇帝下放到州县做“地方官”，可谁想那些人还是不放过他！可是，“逃”，又能逃到哪里去？此时通判祖无颇已经过来，苏轼忙向他请假，请求他代理湖州太守一职。夫人王闰之和朝云都慌作一团！
王夫人
这时候，皇甫遵来了。
苏轼穿好官服出来拜见道：“大人远道而来，卑职有失迎迓，还乞恕罪。苏轼知道，这些年着恼朝廷大吏之处甚多，今日酿成此事，一定是死罪无疑了，还望大人见谅，令苏轼与家人诀别！”
皇甫遵道：“事情并未至此。”
他拿出公文，原来是皇帝责令苏轼进京查问一事！苏轼心中稍安。
“来人，给苏轼戴上枷锁，即刻启程进京！”
“哗啦”的一声，苏轼戴了枷锁！
太守衙门里的人四散惊逃。王闰之大哭起来，说道：“都怪他平时不谨慎，这下如何是好？”
湖州成为苏轼命运的转折点
2熙宁二年，王安石推行变法。这是北宋立国百年来的第一次重要变革。早在嘉佑三年，王安石就上书仁宗皇帝进行变法，未被仁宗采纳。神宗皇帝即位后，对王安石钦慕已久，很快提升他为江宁知府，翰林院大学士，后又任参政知事。王安石提出了“富国之法”、“强兵之法”、“取士之法”三条主要革新方案，都被神宗皇帝采纳。从此，王安石走上了“变法图强”之路！
王安石变法
苏轼属于“保守派”。但并不是说，他不支持“变法”。自从嘉佑元年以来，苏家父子三人离开四川眉州的家到京城求取功名，他就有“朝廷清明而天下治平”的志向！父子三人的运气还好，得到文坛领袖欧阳修的认可，他们先后都被朝廷封了官。在任大理评事时，苏轼一口气写了25篇《进策》，请求改革“三冗”！但是，王安石变法引起的“弊端”逐渐显现，当苏家兄弟二人回家奔母丧守孝三年回到京城后，他们看到的是另一番景象：官吏推行变法方式生硬，比如青苗法，原本是朝廷贷款给贫民用来生产，农民最初是十分欢迎的，但是，基层官吏为了收回成本，对于不能尽快偿还的农户采取抄家的办法，这样就造成农民的恐慌；募役法，则是按照居民的贫富程度，缴纳一定的金钱用来免除兵役，这保证了更多劳动力用来生产，但加重了居民的负担；均税法清查全国土地，把地主多余的土地清查出来，引起豪强的反对；农田水利由于是考核地方官政绩的主要手段，地方上就强制农民们兴修水利；更有甚至，居民们在大街上卖个茶水、小菜，剃个头，也要交税！激进而生硬地推行变法，不仅得罪了地主阶级，也触动了普通百姓的利益！苏轼正是看到它的弊端，所以才坚决走到王安石的反面！
苏轼
元丰元年，苏轼由徐州改任湖州，特意向神宗皇帝上了《湖州谢表》，除了照例的感恩颂德外，苏轼也表露出对“变法”和“新派人物”的不满：“用人不求其备，嘉善而矜不能；知其愚不识时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”而这，就惹恼了极力推行“变法”的“新进们”，苏轼被一杆“权贵们”诬陷为“讽刺变法”，成为“乌台诗案”的主要罪证！
苏轼写给朋友的信
他被关进了乌台！
每日黄昏，成百上千只乌鸦纷纷飞来，“嘎嘎”的鸣叫令人毛骨悚然。
他明白皇帝这次是真生气了。但他苦思冥想，实在想不出自己的诗文有什么“特别乖张”之处。但他很清楚，自己的确在诗文里“意气用事”，讥讽那些变法中出现的“不合理”现象，他承认“岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐”是讽刺盐税的；“盐事星火急，谁能恤农耕？人如鸭与猪，投泥相溅惊”是讽刺开挖运河的；“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”是讽刺兴修水利的；李定等人抓住这些诗文，认为苏轼“初无学术，滥得时名，偶中异科，遂叨儒馆。”但苏轼文名甚大，具有很不好的“影响力”，因此，“职在纠奸，罪有不容。”审讯者把苏轼长达万言的供词交给神宗皇帝，皇帝阅后大怒，认为审讯者对苏轼用了刑，苏轼忍受不过，所以才致招供，但审讯者说：苏轼是名士，因此未敢用刑，这都是他自我招供的！这让神宗皇帝更加生气，要求彻查与苏轼诗文来往之人，看看他们究竟想做什么？必要的时候，该杀的就杀！
苏轼所作《枯木怪石图》
他的长子苏迈每日给他送来牢饭。他暗中与苏迈约定，倘若没有性命之忧，就送蔬菜和肉；倘若听到什么不好的消息，比如有“性命”之忧，就给他送一条鱼来。有一次，苏迈临时有事，拜托一个亲戚给苏轼送来牢饭，苏轼揭开饭甑，就见里面赫然躺着一条鱼！苏轼的忧惧可想而知。他吃不下饭，睡不着觉；就算昏昏睡去，也会恍然惊醒，有时候会在夜里惊醒好几次！他写信给弟弟苏辙表达诀别之情：“柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。”没错，他现在就像一只“赴汤蹈火”的鸡，性命随时掌握在那些“新进”手里！
在乌台的日子
3但是，苏轼没有死。
在皇太后和朋友们积极援助下，四个月后，苏轼被释放出狱，贬为黄州团练副使，没有朝廷的命令，不得擅离此地！
大江东去，浪淘尽、千古风流人物
4在苏轼这一生中，贬谪到黄州是一个具有分水岭意义的事件。重获“自由”让苏轼格外珍惜，他常常与朋友们出游。有时候乘船到江上去，有时候去寻访古寺庙，在竹林里打坐一整天！
·清代画家倪田绘《赤壁泛舟图》
他向太守要了一块地，亲自耕种，并在山坡上盖起几间茅屋，算是自己的存身之所。他喜欢饮酒，自比陶渊明。但他的酒量不高，别人是“千杯不醉”，他一杯就醉了；他喜欢酿酒，常常用自家的稻米酿酒；但他的酿造技术不高，别人的酒是甘的，他的酒是酸的，但他乐此不疲！农闲时候，他常常去寻访古寺！他知道自己太嫉恶如仇了，看到不平事就说出来，这难免会被人捉住尾巴！也因如此，当初原配夫人王弗就常常告诫他：不要向不熟识的人吐露心扉！苏轼知道王弗说得对，但知道是一回事，做到是一回事！他常常是心直口快的：“如蝇在台，吐之乃快！”
他成了一位农夫
这是元丰五年的秋天。一天夜里，苏轼与朋友坐上一叶扁舟，到不远处的赤壁去游玩。清风徐来，水波不兴。不长时间，月亮从东山升起，水面上粼光闪闪。小船如苇叶，驶入烟波浩渺中。此时有人吹起了箫，悠悠然，如怨如诉，如歌如泣，苏轼问客人为何吹起洞箫。客人道：月明星稀，难道不像曹孟德之诗吗？那时候孟德横槊赋诗，何其雄壮？现在，我等浮游江湖，与鱼虾麋鹿为友，长江滚滚无穷，可我们的生命却如此短暂！苏轼道；你说得很对。天地之间物各有主，不属于自己的，虽有一毫而莫取，唯有江上的清风和明月，任我等取用之不竭！
赤壁赋
《赤壁赋》就是在这样的背景下产生的。江水、明月、清风、小船、客人、洞箫、酒……黄州的赤壁非三国之赤壁，但苏轼还是联想到那个波澜壮阔的历史景观，这说明，他“入世”做出一番伟业的“志向”并没有全部改观。但现在，经历过“乌台诗案”后，难得的“自由”与“闲暇”让他很享受。他开始转变了，转向江水、明月、清风和自然！造物是如此慷慨，毫不吝惜地把美景送给你，你还有什么可抱怨的？《赤壁赋》作出来后，并没有广泛传播，只有知心的朋友一两个见过。元丰六年，朋友钦之来信，希望看到他的新作，苏轼便把《赤壁赋》誊抄一遍，寄给钦之。于是，这篇千古名赋配合上苏轼的书法，成就了珠联璧合的诗贴之美！
泛舟江湖
苏轼当然并非如此潇洒。黄州的日子其实很不好过。“乌台诗案”对他心理上产生的影响是持久而震荡的。他知道自己在赎罪，不是在游山逛水。一年又一年，他希望皇帝能赦免他的罪，从此洗心革面，做一个新人，可皇帝的命令始终没有来。转眼间，这已经是来到黄州的第三个春天。
苏轼在黄州的日子很苦闷
年年爱惜春光想把它挽留，可春天仍旧自顾自地过去，不容人的怜惜；今年又苦雨，绵延两个月气候如秋天；孤独地坐在草房里，听说雨水把海棠花打落，胭脂与泥水混合在一起，海棠花改换了模样，就像有大力者偷走了它的光阴，叫人无可奈何，这和患病的少年，病起后白了头有什么两样？春水暴涨仿佛要侵入门户，雨势没有停息的迹象；小屋如扁舟，飘荡在蒙蒙烟水中；厨房里空荡荡，只好煮些寒酸的蔬菜，苇草湿了，火焰不旺盛。忽然看见乌鸦衔着火纸飞过，才知道是寒食了。也想学习墨子痛哭走到歧路上，可我的心已经像一团死灰，吹不起尘埃！
苦雨
如果说，《赤壁赋》表现了苏轼豪放豁达的一面，在《寒食帖》里，忧郁和滞重则占据了主位。与苏轼别的诗篇相比，《黄州寒食二首》并不出色，但它所表达的意象十分沉郁：苦雨、秋月、春江、寒菜、湿苇、坟墓、歧路、死灰……没有《赤壁赋》的明朗、安静、圆融，更多的是绝望、沉重、压抑！尤为主要的是，在一派忧郁氛围中，其书法表现出来的气象也与《赤壁赋》截然不同，使人很难相信，这两部文学作品都是苏轼被贬谪到黄州第三年写出来的。
《寒食帖》全文
以书法而论，《赤壁赋》的每一个字都合于规范，字与字之间大小相似，整体的运笔非常圆润，一点一划，一撇一捺，都表现出一种节制，这是创作者气韵充沛和心灵安宁的表现。说明在贬谪到黄州三年后，苏轼开始收拾心性，向着豁达的一面转变，换言之，他由过去那种专注于“朝廷变法”以及民生疾苦，和“物不平则鸣”的士大夫责任感，转向自我心性山水的寄托！因此，当他找到这样一个绝妙的人生以及心灵安顿方向时，仿佛发现了一个新大陆，觉得这个世界是如此美妙，令人神往！《赤壁赋》的书法魅力，和它的文学魅力是气韵贯通的！
与《赤壁赋》对照，观察二者的笔迹
当然，苏轼达到这种潇洒的精神境界并非一蹴而就，而是经历了一个痛苦的转变过程！这个转变过程最直观的“书法”体现，就是《寒食帖》！
《寒食帖》表现了苏轼痛苦的精神转变
在《寒食帖》里，方正圆润的楷书运笔没有了，取而代之的是字迹稍微倾斜的行书运笔。字迹每一个都显得有些向右歪斜，有时候给人的感觉仿佛要歪倒，但是，苏轼用一种难得的笔力，硬硬把字的架构拉了回来，使之虽然看起来歪斜，但仍然呈现出稳固的模样。歪斜的架构，表明此时他实在难以维持潇洒；崚嶒的骨骼，表明他实在无法忘记他的初衷；时而向左出现的重笔，表明他仍然具有进入仕途的理想；萎顿的向右收笔，又表现出他实在没有自信心和看不到希望；时而会出现模糊的小字，表明他的心理极为消沉……如果说，《赤壁赋》是一杯葡萄美酒，饮上千杯也不醉，《寒食帖》则是一杯浓烈的醇酒，饮上一杯就醉了！《寒食帖》的字并不是普通意义上的那种“好”，黄庭坚形容为“大石压蟆”，仿佛每一个字都是经石块压了的，但其在书法艺术上极具张力的风格，在中国古代所有书法碑帖里，给人的沉醉感是最为浓烈的！
《寒食帖》纵横竭蹶的字迹
苏轼很喜欢文与可的竹子，曾跟随文与可学了很长时间，很得文与可笔意。那时候文与可给苏轼写信说：“如果有人送给我250匹素绢，我就可以用它来买田回家养老！”文与可的愿望终究没有实现，但苏轼现在却是真正的“归田园”了！
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营，夜阑风静波纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
这是一次夜游后他写的词！
文同所绘《墨竹图》
与过去那种：
磨刀入谷追穷寇，洒涕循城拾弃孩。
为郡鲜欢君莫叹，犹胜尘土走章台。
愤世嫉俗的风格完全不同了！
黄庭坚高度评价苏轼的《寒食帖》
《寒食帖》被称为“天下第三行书”，历朝历代的文人都对它的“书法魅力”推崇备至，但还没有人深入解读《寒食帖》的成因，以及它所彰显的，苏轼两种不同精神世界的痛苦转变！正是从《寒食帖》开始，苏轼逐步由儒家，转向道家和佛家：他亲近大自然，亲近山水，亲近心灵世界！在45年的生涯里，他终于由一个天真烂漫的“愤青”，转变为“成熟豁达”的诗人了！
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