《荷马史诗》历来被称誉为古希腊文学之大成，相传是由古希腊盲诗人荷马所创作的两部长篇史诗，分为《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。《伊利亚特》以特洛伊战争为背景，讲述阿基琉斯与阿伽门农之间的战争。《奥德赛》则描述了特洛伊沦陷后奥德修斯返回王国与妻子团聚的故事。
作为古希腊最伟大的史诗，《荷马史诗》注重表现英雄形象，因此一定程度上荷马史诗也可被称作“英雄史诗”。“要永远成为世上最勇敢最杰出的人，不可辱没祖先的种族。”（《伊利亚特》6.208-209）说明了荷马史诗中的英雄主义，即追求荣誉、名声与尊严。然而，不仅是如阿基琉斯或者赫克托尔这样的男性可以被称作英雄。《荷马史诗》中的诸多女性也因她们独特的智慧而成为“女性英雄”。
下面我将分析《荷马史诗》里具有典型“英雄主义”特色的女性，由此来探讨她们身上具备的女性英雄主义特点。
《荷马史诗》中的女性英雄形象
安德洛玛克和佩涅洛佩分别出自《伊利亚特》与《奥德赛》。安德洛玛克是特洛伊王子赫克托尔的妻子，当赫克托尔作为统帅即将出发打仗时，安德洛玛克用克制与冷静压制了心中的悲痛。佩涅洛佩是古希腊英雄奥德修斯的妻子，结束特洛伊战争的奥德修斯曾在海上漂流十年，历经无数艰难险阻最终回到家乡的妻儿团聚。这期间，佩内洛佩始终忠于自己的丈夫，阻挡众多求婚者，最终和丈夫团圆。
这两位古希腊神话中的女性皆展示出面临大事的大局观与出色的智慧，下面我们结合《荷马史诗》中的具体细节分析这两位女性如何展现出女性独有的“英雄主义”形象。
01.女性智慧形象一：安德洛玛克
安德洛玛克是赫克托尔的妻子，向来以温柔善良、勇敢聪敏，以对丈夫的钟爱著称。当得知丈夫赫克托尔必须上战场作战并且很可能战死沙场时，她“活像个疯子”“急急忙忙爬上高高的城墙”，可见她是多么在乎自己的丈夫。
赫特托尔出于自身义务而必须参与作战，在他与妻子安德洛玛克的告别中，安德洛玛克显示出了一种女性特有的智慧与冷静。
赫克托尔默默地望着这个孩子笑一笑，安德洛玛克却在他身边泪流不止。她把手放在他手里，唤他的名字对他说：“不幸的人啊，你的勇武会害了你。”《伊利亚特》6.400-405
她把孩子接过来，搂在馨香的怀里，含泪惨笑。《伊利亚特》6.480-485
那显赫的赫克托尔这样说，随即拿起那顶插着马鬃的帽盔，他妻子朝家走去，频频回头顾盼，留下一滴滴珠泪。《伊利亚特》6.208-209《伊利亚特》6.485-500
在这段告别的场景中，安德洛玛克多次落泪，且一次比一次深化。一开始她的泪流不只是因为丈夫的离去，她不希望自己成为寡妇、儿子变成孤儿。而后两次的“含泪惨笑”以及回头顾盼下的“滴滴珠泪”则有了变化。她之所以“惨笑”是因为她明白了命运的不可违抗性，她预示到了事情的结局。尽管这个结局不是她所认可与愿意接受的，但是她必须要去理解。
在面对这可能是最后一次与丈夫相见的情况下，眼泪是一个女人倾诉甚至是发泄的方式。安德洛玛克同样以眼泪倾诉，但她的流泪带着一种对命运无常的理解，带着一种超乎寻常的冷静，这种冷静源于它的极度悲伤，也源于安德洛玛克的人生智慧。当她面对自己的丈夫，她并没有像一个疯子似的埋怨命运的不公，而是看清现实并做好心理准备。从这一点来看，安德洛玛克的确是一位“女性英雄”。
02.女性智慧形象二：佩涅洛佩
与安德洛玛克相似的一位“女性英雄”佩涅洛佩将这种女性智慧更是展现到了淋漓尽致的地步。佩涅洛佩是“凡人中最善谋略、最善词令的人”奥德修斯的妻子，与奥德修斯这位男性英雄相比，佩涅洛佩的智慧毫不逊色。
王焕生先生在其译本《奥德赛》前言里这样描写佩涅洛佩，“是诗人着力刻画的一个女性形象。她不仅外表美丽，而且具有美丽的心灵，聪明、贤淑、忠贞。她严守妇道，在丈夫离家期间勤勉治家，对丈夫忠贞不渝，始终盼望久别的丈夫归来，夫妻团圆。”
由此可知，佩涅洛拍一直是为人赞赏有加的。在奥德修斯海上漂泊期间，众多求婚者到佩涅洛佩家求亲，作为女性的佩涅洛佩用精巧的智谋回避了他们。《奥德赛》中，佩涅洛佩是一个“名副其实”的纺织者。她以编织寿衣为借口巧妙地拖延了时间，她“白天动手织那匹宽面的布料，夜晚火炬燃起时，又把织成的布拆毁。”
显然，她用“织寿衣机”主动将织机编织的智慧介入生活。“纺织”成为一种独特的女性语言，表现了女性的mêtis“智慧”。《奥德赛》的mêtis不仅属于奥德修斯，也属于佩涅洛佩，这位荷马的女性主义“英雄”。
结语：
以上对“女性英雄”安德洛玛克和佩涅罗佩的分析，我们了解到了与希腊神话中男性“英雄主义”不同的女性智慧美。这种智慧充满女性的柔情、细腻，希腊神话中的智慧女性用她们独特方式经营人生，用聪慧智巧来展现属于她们的女性“英雄主义”。
英雄主义从来不是男性的专属，自几千年前的古希腊文学起，人们就开始注意到这种“女性英雄主义”并加以含蓄的宣扬。从遥远古希腊文学中，我们依然可以读出温暖至今的文字，并感受到在历史中闪闪发光的女性英雄主义象形。
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