最近，“少林寺4.52亿进军房地产”的消息一举冲上热搜，成为人们热议的话题，少林寺方丈释永信更是被传出实际控制着18家企业，惊呆众人。
作为一个佛门之地，少林寺有着悠久的历史，更是有着享誉全国的名号，但是这个新闻却让众人大跌眼镜，不是都说佛门中人四大皆空吗？为什么还会有这么多的资产。
实际上，现在不少修行之地都已经和利益挂上了钩，随处可见的功德箱，寺庙的门票钱，一切都和钱财挂上了钩，而这样的“敛财行为”，不知在何时似乎都已经见怪不怪。
但是辽宁省海城市接文镇的三家堡村却有这样一个寺庙，她们从不设置功德箱，不收门票，不卖香火，决绝一切和钱财有关的事情，甚至在每年八月十五的时候，还要背着行囊，行走上千里，进行为期半个月的“行脚”，来积攒一些事物。
她们全部身着灰色的坏色染衣，有着清一色的寸头，神色虔诚，始终保持着作为一个比丘尼威严的形象。
那么这座寺庙究竟是什么来头呢？
每年的八月十五日，三家堡村都会有一群不紧不慢的女僧人，穿着僧袍，拄着锡杖，排成整整齐齐的长队，低头缓缓地向前走去。
她们面上无波无澜，和佛像一般无二。
这些都是道源寺中的女僧人，是一群真正的苦行僧……
道源寺，是海城大悲寺妙香僧团的下院，原名观音寺，虽然名义上称为寺庙，但是实际上却是一个尼姑庵。
这座寺庙始建于2001年，是在大悲寺僧团的指导下修建的，兴建之初，寺里面只有两位比丘尼师傅和十几位居士，一直到第二年才有十七个人正式剃度，加入僧团。
这座寺庙环境清幽，流水潺潺，算得上是一个清修的好地方，这群僧人便在这里一边清修一边继续兴建寺庙。
兴建过程中，她们没有花钱请任何的施工团队，而是自己拿着铁锹等工具，一点一点扩建寺庙。
一直到2004年，道源寺才正式建成。
从这之后，她们开始在这里过起了苦行僧一般的生活。
现在有很多人受到影视作品的影响，对于出家的女性始终带着一种偏见，认为她们大部分都是受过感情的创伤或者是生活不如意，才会选择出家。
也有一些人认为，女性就应该在家中相夫教子，即便生活不顺也要过着隐忍的生活，但实际上，她们也有着自己的人生，自己的想法。
她们中也有许多人是真切地想要追求内心的修养，才会选择这样的生活。
想要在这里出家并不是一件简单的事情，女众需要经过两三年的考验，考验通过了才可以由高僧进行剃度，遁入佛门。
在道源寺中，这群僧人时至今日，也就保存着寺中的传统，每天坚持只睡四个小时，早上两点就要起床，开始静坐，一直到五支香燃尽，才开始上早课，诵经书，僧人们每天都要颂十遍楞严咒，半个月依律进行诵诫。
直到中午才可以吃一些蔬菜瓜果的午饭，这些午饭全部平均分配，做成一样的东西分到每一位僧人手中。
由于寺院中有“过午不食”的规定，因此这顿饭就是她们一天中唯一的一顿饭，吃完之后，除了药品之外的茶水、瓜果等一律不许再食。
然后僧人们就开始按照事先分配好的工作，拿着工具在寺庙附近，进行劳作，不能偷懒，因为进入寺庙的第一个标准，就是听话干活。
她们按照国家规定的宗教法规，丛林传统清规，以及《全国汉传佛教寺院管理办法》等规定，制订了一系列完善的规章制度，上到禅房，下到客房，全部都有着明确的规定。
和其他寺院一样，她们定期也要进行诵诫，但她们所诵的诫确实颇有争议的八敬法。
如今随着女性地位的提升，不少人认为八敬法有着时代的局限性，存在对女性的侮辱，也像封建社会一样，是对女性的束缚。
但从八敬法的由来而言，这却又是另一种层面上，对女性的“解放”。
八敬法又名八敬戒，是佛陀专门为比丘尼设置的戒律，也是说明比丘尼要尊重比丘的戒律。
在佛陀十四年的时候，佛陀的父亲净饭王去世，抚养佛陀长大的大爱道夫人因为心无所念，便和佛陀之前的妻子耶输陀罗带着几百位侍女，穿着僧衣，剃光头发，来到佛陀门前，请求出家。
佛陀以此前没有任何一个女性出家的原因拒绝了他们。
但是当时流行的是男尊女卑的思想，不少人认为男性是纯净的，女性的到来会“污染”佛门重地，所以不少人反对她们出家。
大爱道夫人始终不死心，一而再再而三地向佛陀请求出家，一连请了三次愿，都没有得到佛陀的首肯。
第三次请求失败之后，大爱道夫人在佛陀的门口失声痛哭，这时恰好阿傩路过，便询问她为何会在此哭泣，大爱道夫人便将事情的来龙去脉一五一十地告诉了阿傩。
阿傩见状，便亲自前去找了佛陀，让他同意女众出家的请求，而至于两人聊了什么，没有人知道。
后来佛陀便提出：女人若想要出家，首先需要做到八敬法，终身学习奉行。
这便是八敬法的由来，所以迄今为止，仍有不少人认为，八敬法是对女僧的不公平，应当废除。
但是道源寺的僧人们并未在意这些，她们始终坚定地履行着寺院中的清规，修身养性，因为她们认为，真正的佛应该是一视同仁的，在道义上也应该是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
道场中奉行男女不同住的原则，平时也不允许僧人随意进出，她们在寺中安心办道，三衣钵不离身。
为了避免被身外之物所困扰，她们坚持不收钱，不藏钱，不摸钱，心无旁骛，只为求道。对于一些外来僧人的赠礼，她们要给予同样的回礼，平等地对待对方。
所以，在其它寺庙香火、功德箱盛行的时候，道源寺不仅没有门票，就连功德箱都没有，前来上香的客人可以随意地进出寺庙，上香礼佛。
对于一些想要在寺庙中体验一天生活的香客，她们也不会收钱，而是将她们一视同仁地安排在客房中，过着和僧人们一样的生活，二时起床，上早课，诵经书，如果不专心，也会像其他僧人一样被打手板。
她们日常穿着灰色的坏色染衣，不允许穿颜色鲜艳的衣服，如果僧服破了，就会拿出针线缝缝补补，时间久了，便成了一件真正的“百衲衣”。
除此之外，寺院中的经书如果发生残缺也不可以损毁，而是需要加以妥善保管。
每年4月16日到7月15日，这三个月时间是僧众们结夏安居的时间，尼众们想要按照制度进行精进修道。
安居第一天，被称为“结夏”，而圆满结束的那一天，则被称为“解夏”。
安居期间，僧人们被严禁外出，防止出现散乱的情况。实际上，这是因为佛教的起源地印度，夏季的雨季长达三个月时间，这期间草木生根，万物复苏，开始繁衍生息，这时候出门容易误伤生灵，违背佛门规定，遭到世人耻笑，所以安居又被称为“雨安居”。
当然，也有一些地方是从10月16日到元月15日进行安居的，这段时间又被称为“结冬安居”。
7月15日“结夏安居”结束之后，僧人们会再次回归原本的生活，每日诵经礼佛，辛苦劳作。
“解夏自恣”一个月之后，也就是八月十五号，便是她们启程行脚的日子，也就是前文所说，携带衣钵，背上硕大的背包，外出行脚乞食的日子。
每次行脚时间为半个月，她们需要徒步走上上千里的距离。
行进的时候，她们会有秩序地排成一排，年长的人在前，年轻的人在后。
这一路上，她们不能交头接耳，不能嘻笑打闹，而是要时时刻刻保持作为一个僧人的庄重。
沿途她们不住旅馆，不借宿路人，也不进附近的寺院，就这样一直走，到了该休息的时候，就席地而坐，即便身下是石头路，或者是荒无人烟的田野，她们也必须就地休息，因为她们认为，这是佛祖对她们的考验。
有时候在路边休息的时候，会引来不少人的围观，有的人眼中充满了不解，有的人眼中充满了好奇，还有的人则是满脸的虔诚和向往，但是她们始终不发一言，也不理会这些“世俗”的眼光。
这其中，不乏一些信徒，会对她们顶礼膜拜，面对众生百态，僧人们始终保持着入定般的神态。
行脚的时候，她们身上也是从来不带一分钱，每当需要过斋的时候，都会被分成多组，前往途径的村镇里面乞食，和主持同组的人，必须手持锡杖，前往乞食。
她们只讨食物，从不要钱财，即便有时候一些信徒想要给她们一些香火钱，也会被她们婉拒掉。
如果有些村民没有食物，她们都会表示理解，然后不紧不慢地前往下一家。
要到足够的食物之后，她们不能直接吃，而是需要带回去，交给由僧人指定的班主办理特定事宜的“净人”，由他们统一分配食物。
这时僧人们就会按照受戒时间的长短，依次而坐，等待着最终的斋饭。
在过斋前，她们还有着一个十分重要的仪式，那就是“出食”，意思就是需要先布施食物给鬼神等众生，以消灾减厄。
吃完饭之后，她们也会吟诵“供养文”，反省自己这一天的修行是否对得起这顿饭，然后再找一个偏僻的地方休息。
除此之外，在行进途中，她们会竭尽所能，救下一切能够解救的生命，对于一些信众们从刀下救回来的人，僧人们会对其做三皈依等放生仪轨，通常都是由道源寺的主持释妙融法师进行主法。
遇到一些遭遇意外的小动物，她们会用随身携带的铲子，将这些尸体掩埋，然后为其诵经超度。
即便是在这样艰苦的环境中，她们依旧每天坚持诵经念佛。
晚上的时候，会打着手电看书，在路边休息的时候，也会拿出随身携带的《妙法莲华经》诵读。
对于这一路上的所见所感，一些僧人会用文字的形式记录下来。
偶尔在落叶上画上小漫画，写上经文，便是她们一天中唯一的乐趣。
到了晚上需要睡觉的时候，僧人们便找一片平坦的地方，铺好睡袋，席地而眠。
半个月时间里，她们一般要走几百里甚至是上千里，才能完成一次行脚。
回到寺庙之后，她们要将行乞到的所有的食物，全部上交，作为日常的开销。
和少林寺甚至是全国的大部分寺院相比，道源寺的僧人可以算得上是现代版的苦行僧，不求财，不求名，只求佛道与心安。
如今，人心皆为利往，皆为欲，真正称得上净土的地方已经寥寥无几，只希望这片地方能够永远守住这片佛心，成为真正的道。
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